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大地有两种功德:第一个从自利的角度,它能够生长万物。
古时候是农业社会,所以他们的经济来源都靠农作物。
农作物当然要有肥沃的土地,所以你发了菩提心,表示内心开始在增长功德了,这第一个。
因为你很可能会遇到因缘,就愿意去做,因为你有这个思考模式,就可能会有这个行为。
这第一个从自利的角度,生长万物。
第二个,从利他的角度。
你能够荷负众生,就容易生起大悲,因为你知道你跟众生的关系密切,跟众生是有关系的,是互相成就的。
所以你发了菩提心以后,就能够使令你所修的一切佛法的功德得到摄持。
佛法讲摄持就是它会不断地辗转增盛,你就有可能今天比昨天进步,明天比今天进步。
因为你的心态已经准备好了,所以你不断地在进步当中。
这第一个,是总说。
以下别示。
戊二、别示分二:己一、因地;己二、果地
别示当中,二到七是因地,后面的八九十是果地。
己一、因地
先看二到七。
请合掌。
譬如大藏——取物无尽;菩提心亦如是,修行布施波罗蜜多,周济有情亦无尽故。
譬如宝矿——出生种种珍宝;菩提心亦如是,修持净戒波罗蜜多,出生种种功德故。
譬如大海——能容受一切;菩提心亦如是,修习忍辱波罗蜜多,虽遭遇违逆众缘,皆能忍受,心不动故。
譬如金刚——坚不可坏;菩提心亦如是,修习精进波罗蜜多,勇猛牢固,他不能坏故。
譬如山王——物无能动;菩提心亦如是,修习静虑波罗蜜多,于诸境界,心不散乱故。
譬如药王——能治诸病;菩提心亦如是,修习般若波罗蜜多,能对治烦恼所知二种障故。
这个地方讲到,菩提心对六波罗蜜的加持。
第一个,先看它对布施的加持。
就是说我们如果没有发菩提心,心中没有任何的引导,反正人家布施,我也布施,但这样的布施叫善业。
如果你内心当中为了求生净土、为了成佛而布施,那就不是布施了,那叫作大藏——一个广大的宝藏,你就能够从这个宝藏里面,取之无尽,用之不竭,就能够“周济有情亦无尽”
。
你的心量广大,虽然做得很少,但是你布施时心量是广大的,所以以后得果报,就比一般人来得殊胜庄严。
这是第一个。
第二个,从持戒的角度,“譬如宝矿”
——就像金银宝矿出生种种珍宝。
这个宝矿经过不断地提炼,它就出现黄金了。
“菩提心亦如是”
——你因为这个菩提心的摄持持戒,就出生种种的功德庄严;因为有愿力在引导,所以你就有这个戒体。
是你持戒有菩提心的摄持,叫作一种广大的功德——广大性、决定性跟方向性。
因为时间的关系,后面有一个地方专门讲持戒的,我们再来谈这个主题,就是持戒跟菩提心的结合,在修行篇再来谈。
第三个,“譬如大海能容受一切,菩提心亦如是,修习忍辱波罗蜜多。
虽遭遇违逆的众缘,皆能忍受,心不动故。”
忍辱跟精进这两块太重要了!
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