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22 期中座谈一（第1页）

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诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位学员！

阿弥陀佛！

我们这一堂课是课程的研讨。

我们前面讲了发心篇跟正见篇，这两个部分都是属于佛教修学的理观。

理观，就是对于真理的观察。

龙树菩萨把佛教的修学分成两大块。

他说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”

佛法的功德甚深广大，它不但有现世的安乐，更重要是诠释来世的解脱。

那么整个修学当中，我们刚开始进入佛教时是依止一种信仰。

这种信仰有两部分：第一个，对三宝功德的信仰。

我们相信佛法僧三宝的功德无所不在，他一定有能力能够救拔我。

所以我们对于整个佛教的修学，第一个深信三宝的功德是真实存在的；第二个，对于业果的信仰。

我们相信生命的背后，是由业力来主导。

善业一定招感安乐的果报，罪业决定招感痛苦的果报。

所以，我们刚开始修学，就是依止一种深信业果、皈依三宝的心情，这两种信仰在支撑着我们修学。

但是这地方有个问题。

我们内心当中除了这两个信仰以外，我们心中的光明是没有打开的，我们的心还是跟着感觉在走。

所以这个时候只有一种善业的修学，只有业力的修学，还谈不上正念。

所以你这个时候对临终是完全没有把握。

因为你平常都没有正念，你临终怎么可能有正念？不可能！

所以我们这个信仰式的修学，对临终你是完全没有把握的。

因为你不知道临终会发生什么事，所以你这个信仰式的修学有个很大的缺点：你的心禁不起刺激。

信仰式的修学，当你的生命是风平浪静的时候，你看不出它有什么问题，因为你没有面临考验，但是八风吹你的时候，你就糟了！

信仰式的修学缺点在哪里？就是八风一吹，你的心就动。

所以这个地方变成你的生命永远充满了不确定。

你要起善念，你要起恶念，你做不了主。

你的生命完全由外境——当然这个外境是受业力来掌控，就是完全活在过去。

过去的善业要加持你，你的生命就快乐；过去的罪业要刺激你，你就得痛苦。

所以信仰式的修学，我们对自己的内心世界是完全没有把握的。

我们只有希望佛菩萨加持——不要有逆境来刺激我，因为我们没办法去调伏我们心里的波动，所以我们要从信仰式的修学提升到一种智慧的修学，我们要了解什么是佛陀所说的真理。

这宇宙人生到底有什么道理？就是我们常说的空正见。

你开始观察缘起缘灭。

人生它是有缘起缘灭的：一朵花，春天出生了；一朵花，秋天凋落了。

“春观百花开，秋睹黄叶落”

，为什么春天百花盛开？为什么秋天百花凋落？这个地方宇宙间是有真理存在的。

所以我们要慢慢从一种业力的修学，开始去观察宇宙间这个缘起缘灭的现象界的背后，到底有什么样的道法，是值得我们去参透的。