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欲界的烦恼太重,在三界当中只有四禅是最好的地方,所以三果圣人是在五不还天待着,叫作“不来”
,他不来欲界了。
戊四、阿罗汉果
四、阿罗汉果,此云“无学”
,又云“无生”
,又云“杀贼”
,又云“应供”
。
此位断见思俱尽,若子缚已断,果缚犹在,名“有余涅槃”
,若灰身泯智,名“无余涅槃”
,又名“孤调解脱”
。
那么阿罗汉果,他在小乘的声闻乘里面,他已经“无学”
了,就是他这个法已经修圆满了,没有东西再学了。
从果地上来说,又叫“无生”
,因为他已经不再招感三界的生死;又叫“杀贼”
,因为他已经断除了三界的见思烦恼;又叫作“应供”
,他堪受三界人天的供养。
如果说是“子缚已断,果缚犹在”
,叫“有余依涅槃”
;如果“灰身泯智,名无余依涅槃”
,又叫“孤调解脱”
,因为他只能够自受用。
阿罗汉他的共同点就是“无生”
。
他的生命结束了,为什么不叫无死呢?因为他还有一番的死亡,所以不能叫无死。
但是他死亡以后,没有生了,他入了无余依涅槃。
那么在无生的基础之下,其实阿罗汉还是有差别的。
有三种差别:
第一个,是慧解脱的阿罗汉。
一般来说佛世的时候有很多。
他看到佛陀以后,佛陀说:“善来!
比丘!”
一句话四个字而已,这个人过去善根就成熟了,就证得阿罗汉果。
但是他没有修行的过程,甚至于有的人根本就是没有准备
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