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最后一块壁画残片与之前的绝然不同。
我们三人瞠目结舌后,我正要开口,叶真却抢先一步说道:“小翟,以前那几块壁画残片,我们确实看不出应该安放在哪儿,只有你才看得出来,而这最后一块,你不说,我都知道它应该在哪儿。
可是,它又的确不应该在那儿!”
曾晓娇也默默点了点头,她也看出来了。
“五台山真容殿!”
叶真缓缓说出了这几个字。
61窟《五台山图》画面正中绘制的正是五台山真容殿。
它不仅是整个画面的中心,而且“华严三圣佛”
端坐其间,体型巨大,在画面中极其醒目。
整个《五台山图》完全是以它为中心而展开。
因为五台山自古以来便是文殊菩萨的道场,而61窟还有一个名字,就叫:文殊堂。
“关于真容殿的来历,其实还有个民间传说。”
叶真站起身来,走到窗边眺望着远山,说出了下面的故事。
据史料记载,唐景云年间(公元710年-711年),高僧法云主持五台山大华严寺。
法云虑及文殊大圣要教化大众,但华严寺里却连一尊文殊菩萨的塑像都没有。
这怎么能满足那些四方来游历瞻仰的信徒的要求呢?
于是他四处化缘,修造了一座殿堂,又招募能工巧匠,为文珠菩萨塑造尊像。
当时有一位叫安生的处士来到五台山,应法云大师之募,塑造文珠菩萨的尊像。
法云大师给了安生很高的报酬,要他尽快完成塑像的任务。
可安生却说,如果不亲眼目睹文殊菩萨的真身,很难塑出准确的文殊尊像。
于是,法云大师和安生一起焚香叩拜,恳求文殊菩萨现化真身。
不多时,文殊大圣忽然出现,安生惊喜异常,伏地叩拜,乞求大圣能在此停留一顿饭的时间,好让其模仿塑造真容妙像。
于是安生对照文殊的现化真容,精心描塑。
只要他心中对文殊菩萨的相貌、体态和细节特征稍有疑惑,只要略一回忆、揣摩,文殊无不立即现化,让他仔细观摩。
安生从初摹到完工,经过七十二次的现化,终于塑好文殊菩萨真容。
从此以后,五台山的圣灵传遍四方,远近僧俗大众无不依附,因为此故,这座殿堂就被称为“真容殿”
。
“真容殿供奉的,左侧是文殊菩萨的真身,右侧是普贤菩萨的真身,中间是主尊毗卢遮那佛。”
叶真说到这儿,转身从窗边走了回来,低头看了看壁画残片,十分肯定地说道,“真身殿供奉的绝不可能是它!”
“它是谁?”
我仔细看着这块壁画残片上画着的唯一一位端坐在凳子上,头戴毡帽、衣着朴素但器宇不凡的老人,实在认不出它是谁。
“维摩诘,着名的在家菩萨,看起来像个普通人,但这位菩萨早已成佛。”
叶真说道。
“之前我们发现的壁画残片,我对它们的真实度没有怀疑,但这块壁画残片,我认为绝不是真品,太不符合常识了。
这是有人故意开了个天大的玩笑。”
叶真补充道。
“不符合常识?为什么?”
我问道。
“这壁画可是《五台山图》,文殊菩萨的道场,最中央的真容殿供奉的只可能是文殊菩萨,怎么可能是一点儿不沾边的维摩诘。”
叶真声音大了许多,看起来有些激动。
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