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第59章 5孟子（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

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孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。

’遵先王之法而过者，未之有也。

圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。

’泄泄，犹沓沓也。

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

（《孟子·离娄上》）

愆（qiān）：过失。

这里是犯过失的意思。

忘：忘记。

这里有疏漏的意思。

责难：勉励人做难为之事。

仅仅凭借仁善之心是不足以治理好国政的；光有好的法度，它自己是不会发挥作用的。

“吾君不能”

既是臣下为君王开脱的借口，又是为了维护自身的既得利益而编织的谎言。

儒生的理解：遇到困难，放轻松，这并不会毁灭我们。

而要勉励自己做难为之事，因为这样进步才快呀！

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”