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第72章 9孟子（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

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孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜；日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

（《孟子·尽心上》）

由此进一步推论：观水为何观其澜？不仅是领略波澜壮阔之美，更可从中体会到，假如积水不厚、水势不大，又如何能涌起滔天巨浪？同样，日月高悬，其本体的亮度超越一切光源，因此，才能穿透一切至细至微的空隙，将光明播洒到幽隐之处。

在《孟子·离娄下》中，孟子曾对孔子取法于水的道理作了自己的解读。

他赞美流水“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”

，由此领悟到，事物有本源才能浩然成势。

人也是如此，假如一个人没有本源，缺乏底蕴，那么凭借投机钻营捞取名声，从而“声闻过情”

，这就完全背离了君子的道德准则。

志于道的君子也应当仿效流水，一则需有充沛的本源；二则要自高向低，顺势而为，自强不息；三则应积渐生变，积微成著，成就自己的气象与格局。

儒生的理解：量变与质变，遵循客观规律。

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。

子欲手援天下乎？”

（《孟子·离娄上》）

授受：指交接物品。

亲：亲近，接触。

权：权宜之计，暂时适用的办法。

淳于髡的第三问是要害。