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第94章 24孟子（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

！

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。”

（《孟子·告子上》）

信：副词，确实。

夫（fú）：那。

搏：击打。

跃：使上扬。

颡（sǎng）：额头。

激：水势受阻后腾涌飞溅。

行之：使之倒流。

告子认为，人性本无善恶之分，后天的教育、环境等因素决定其善恶的属性。

这可能是一般人对于人性的倾向性认识。

告子以水为喻说明他的观点。

于是孟子便顺着告子的比喻，指出水往低处流是水的自然属性；同样的道理，人性向善，这也是人性自然的属性。

孟子特别强调：“一薛居州，独如宋王何？”

君王的善恶并非受某一位官员的制约，而是受整个权力体系的善恶属性支配。

孟子努力追求仁政，在某种程度上是希望为权力建立明确的道德规范，从根本上改变权力的品质。

正是在这个意义上，他又将仁政称为“善政”

。

孟子认为，权力体系以及由此而形成的社会的道德生态环境，必然制约着每个人的行为模式，但是个人仍然可以有所作为。

他主张每个人都应该像爱惜自己的身体一样，通过个人修养保护与生俱来的善性。

（《孟子·告子上》。

请参阅《无以小害大》）

儒生的理解：道德是人际关系的产物，