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第36章闲谈忍者忍术引言（第1页）

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奇门遁甲实际上是两部，一部是数理奇门，一部是法术奇门。

司空即墨一见上忍的层层叠叠的爪影，不觉心中有气，一群装神弄鬼的东西，上不了大场面，也敢在我面前显摆。

忍术一道，来自春秋战国时代，当时比较盛行，诸侯们为了护身防卫，都秘密修炼或者供养一批忍术高手，最典型的例子是荆轲。

自春秋战国后，历经秦汉之后就开始渐少，到了明末清初的时候就又开始增多了，到清未95%失传。

列国汉书中均有记载，后传入岛国发扬光大后称为忍者，分为甲贺和伊贺派。

有兴趣的可以看一下【漱石山人著作的《隐遁术秘笈》】，它是代表作，书中较全面的描述了忍术的修炼方法。

来无影去无踪、恍若鬼神是人们对忍者的印象，更有人把他们说成是已经超越了自然规律的斗士。

这除了艺术的夸张外，更多的是人们对忍者忍术不了解有关。

其实忍者也是人间的战士，并不存在神话一样的性质，忍者只是借助了一些诸如声光电和地理自然物体。

一、“忍”

之奥义。

。

岛国历史上的军事团体都很注重和强调精神的纯洁性，拥有着某种类似于宗教思维的心灵锻炼方式，要求对个体进行心灵上的启蒙。

比如在德川家族统一岛国之后的相对和平时的几个世纪中，曾经好战的武士们，他们的技术逐渐形成了一种体系并风格化。

如击剑、徒手格斗、射箭、棍术等等，都被逐渐精炼成各种“道”

的训练，如空手道、剑道等等，更加仪式化。

这种“道”

的观念也包括在书法艺术、插花艺术和军人的传统之中。

而忍术则有所不同，并不属于“道”

之列，忍术是一种面向战场或政局的实际运用，由于非常实用并且缺少形式上的东西，从而使自身从不能适应转变为一种系统的“道”

的需要。

因此，在后来的忍术历史中，许多高深的忍者都喜欢把他们的忍术称为“忍谱”

或者“忍者法则”

。

不过，忍术仍然很强调精神层面上的意义，认为其根本目的并不在于获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而是要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种了解并跟随宇宙法则行动的直觉。

换句话说，也就是追求形而上学的“道”

，也许，老子的思想也同样深深影响了他们吧。

“忍者法则”

的内容：一、小心使用仁慈，转过身子意味着你将无法抵御从背后袭击的匕首。

二、小心看待“爱”

，爱有时必须残忍，才能使之超越简单的冲动与怯懦的情感境界。

三、小心靠近你的任何人，永远不要完全彻底地信任他们，永远不要因为依赖任何人而减弱你的能力。

历史上诸多失败的君主就是很好的例子，我们要告诫自己不要重蹈覆辙。

四、如果有人对你宣扬友谊，那么就让他们去证明自己吧！

同真正为友谊而赴汤蹈火的实际行动相比，语言几乎没有任何意义。