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第一千四十七章 重要23（第5页）

只要在它们的本身以外存在有它们所类似的任何实在，就都是对存在的性质的感觉，都是对外在事物的知觉。

那么什么是真正存在的呢？永久的东西，也就是说没有开始，没有结束，时间也不给它带来任何变化的东西。

因为时间是流动的，仿佛出现在阴影中，带着永远流动飘浮的物质，从不停滞也不长留；属于时间的只有这些词广以前”

广以后”

，“从前是”

或“以后是”

。

这些词一眼看出这不是存在的东西；对于还没有存在或者已经停止存在的东西，要说它是存在的，那是极大的愚蠢和明显的虚伪，

我们把这些额外真理贮存在我们的记忆中，遇到记忆不下时，则记在我们的参考书中。

这种额外真理一旦对我们任何临时紧急事件在实践上变得适用时，它就离开了那冷藏库，跑到世界上来起作用，而我们对它的信念也就变得活跃起来了。

因此，你们可以这样解释这个额外真理：“它是有用的，因为它是真的；”

或者说：“它是真的，因为它是有用的。”

这两句话的意思是一样的；也就是说这里有一个观念实现了，而且能被证实了。

“真”

是任何开始证实过程的观念的名称。

这里，真实的思想是有用的，因为作为思想对象的房子是有用的。

所以真实观念的实际价值基本上是由于观念的对象对于我们的实际重要性而产生的。

观念的对象的确也并非在任何时候都是重要的。

在另外一个时候，我可能就用不着房子；在那时候，我对房子的观念，尽管是可以证实的，却是不切实际的，因此还不如让它潜伏在意识之中。

但是因为几乎任何对象都会有一天暂时变得很重要，贮存若干观念的额外真理、作为一般的储藏品，它的好处是明显的，因为在某些仅仅是可能的形势之下这种额外真理也会是真的。

有人对我们说，这不合道理！

新的存在，怎么能一点一滴地、一块一块地，任意增加或离开，而和其它的存在完全没有关系呢？

我们的行为，一定有一个理由；而除了世界整体性质的“物质的压力”

或“逻辑的压力”

，还能找到什么旁的理由？不论在哪里，真正的生长者、只有一个——就是整个世界的本身。

如有生长，只有全部的生长。

如说单独的部分可以各自生长，那决不合理！

也许，一切事情的存在，仅仅是因为其他的东西也存在。

不仅如此，任何事物都是一种共在。

也许这才对了。

我感觉到，如果没有那一盏灯在那里闪亮，我在这一刻不会存在（或者至少可以说，我不会以这种确切的方式而存在，因为在我自己临场的意识里，存在是一种意识，是一种目前物，在这一刻，纯粹是我）。

而如果没有我的存在，那一所灯光闪烁的房子不能呈现任何意义，徒有其高而已。

当它们获得一的时候，它们显然还不是一，因为它们还没有拥有一。

所以它们是不包含一的多。

现在让我们在思想上从这样的多中挑选我们可以察觉的最小部分，如果这个部分不拥有一，那么这个部分也必定不是一而是多。

如果我们继续以这种方式考虑，仅从它自身看，仅从相以外的性质看，那么它的任何部分都是无限的多。

进一步说，当每个部分变成一个部分时，它们相互之间或相对于整体来说就有了一个限制，并因此有了整体与部分的关系。

“事情不是那么容易，”

三泳对科内尔说，“这里提供储存个人物品的地方，无线电和网络连接。

而这三个人知道如何利用它。