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第一千五十七章密谋10（第10页）

他们把谈话看做是生活的昀大乐趣，用以证明自己出色的修养。

这些人大多数谈话都很有风趣。

他们的阅历很广，又善于运用丰富的想象力。

不能说这些人没有某种程度的欺诈，但是他们对法律还是非常容忍，尽量遵守，只要法律有强大靠山的时候。

同他们玩牌是件危险的勾当，但是他们那种头脑敏捷会使这一昀有趣的游戏平添了极大的刺激。

那么，他们又是怎么知道这一切的呢？他们是怎么知道的——他们是怎么知道的？“原来是这样，可这有什么好抱怨的呢？他们想怎么样呢？”

这和那个影子的宝物，有着密不可分的关系，一个可以预言的宝物，甚至不仅仅只是预言，还能够观测到现有一切和过去一切东西的宝物，只要没有被神明屏蔽，就可以看见。

三颗星的轨道，第三颗星辰的名字我说不出来，因为它是未知的，而其未知的原因在于最先观察这些天体的人是一位非希腊人。

最先观察天体的人们之所以能够这样做，乃是因为他们那里夏季的天气非常好，埃及和叙利亚的夏天是有名的。

我们可以说，他们一年到头都能够看到所有星辰，因为在他们那里既没有云彩，也不下雨。

他们的观察结果在我们中间以及在其他地方传播，随着岁月的流逝一直经受着数不清的考验。

所以我们可以充满自信地在我们的立法中赋予这些天体以恰当的地位，聪明人一定不会荣耀某些神而轻视另一些神，如果这些神还没有名字，那么必须把事实解释清楚，就像我们已经做过的一样。

苦和快乐之上。

宇宙就这样充满了生灵，我们要说的是，它们全都以解释者的方式行事，是一切事物的解释者，既相互之间作解释，又对最高的诸神作解释，因为这些位于中间等级的生灵能够轻巧地在大地上和整个宇宙中飞翔。

至于水，我们这些始基中的第五种或最后一种，对它所作的最保险的猜测是用它塑造出来的生灵是半神，它们有时候是可见的，但也会隐匿自身而变得不可见，其模糊形象令我们感到困惑。

这五种生灵肯定存在，个人或社会相信这些生灵会与我们凡人，人们在夜里做梦时看到这种情景，也听到祭司的神谕和预言讲这种事情，病人的呓语或弥留之际的遗言也会提到这种事情。

它们在过去和将来都是许多广泛流传的祭仪的源泉，我要说的是，事情到了这一步，哪怕是最愚蠢的立法者也不会擅自虚构，把他的城邦引向这样一种没有确定根基的虔诚。

他也不会禁止人们从事那些祖传的献祭，因为在这种事情上他没有任何知识，人类要想拥有这种知识确实是不可能的。

但若人们不敢告诉我们诸神确实是不可见的，并且弄清楚另外还有一些神灵没有受到崇拜，没有得到本应拥有的荣耀，那么从相同的论证中可以推出人是懦夫的结论，对吗？

然而这种事情在我们中间确实发生了。

例如，假定我们中有人真的看到太阳和月亮的产生，看到它们在俯视着我们，但就是没有能力讲述这件事，也从来没有说过。

或者假定这个人看到它们没有得到应有的荣耀就离开了我们，但他并没有紧迫感，想要把它们置于一个极为荣耀的位置，也不急于为它们设立节庆或献祭，或者为它们分别指定一段或长或短的时间，作为它们的“年份”

。

而林宗并不把这件事情放在第一位，他知道自己之所以能够成神，是因为自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。

我说，是的，我的朋友，以宙斯的名义起誓，他们中大多数人一有机会就花别人的钱，你可以看到他们有雄蜂般的嗜欲。

确实如此。

那么这种人无法摆脱内心的困扰。

他实际上不是一个人，而是一个具有双重性格的人。

自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。