老王小说

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第一千六十一章密谋14（第4页）

我们当做一切事物的终极承载者而如此不可或缺地需要的无条件的必然性，对于人类理性来说却是真正的深渊。

甚至永恒，尽管哈勒把它描述得极为崇高，但对心灵却远远没有造成令人晕眩的印象；因为它仅仅度量事物的持存，却并不承载事物。

一个存在者，我们也把它表象为一切可能的存在者中最高的存在者，仿佛在自言自语地说：我是自永恒直到永恒，在我之外，除了仅仅由于我的意志而是某物的东西以外，没有任何东西存在；但我是从何处来的呢？

人们不能抑制这种思想，但也不能容忍这种思想。

在这里，一切都从我们脚下坍塌，最大的完满性也好，最小的完满性也

他并没有像俗话所说的“寻找到自己”

，而是寻找到一个新的灵魂，一个具有意料不到的巨大力量的灵魂。

这幅画之所以能显示出这样强烈、这样独特的个性，并不只是因为它那极为大胆的简单的线条，不只是因为它的处理方法（尽管那肉体被画得带有一种强烈的、几乎可以说是奇妙的欲情）。

也不只是因为它给人的实体感，使你几乎奇异地感觉到那的重量，而且还因为它有一种纯精神的性质，一种使你感到不安、感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未经的路途，把你带到一个朦胧空虚的境界。

那里为探索新奇的神秘只有永恒的星辰在照耀，你感到自己的灵魂一无牵

（她抬眼远望，仿佛要从太空的口袋里取拿什么东西似的，然后用充满决心、知识和经验的肯定语气说……）一切实体都会永存。

已经存在的实体就是证明。

至于思想，如果没有它，学者就不可能知道有与没有，因此它是永远不变的永恒存在，只是风化现象除外；它不会隐没，只会以更高级的形式出现；

它不会沉睡，只是以更壮美的形态的苏醒做梦。

使我感到奇怪的是，有的人只承认我们的感官所想象的外壳内的原子的存在，而否认原子外存在的外壳。

“可是我呀，光依靠所谓的心灵这种肉眼看不见的抽象东西，会感到虚无缥缈的。”

当这小乐句对他谈起他的痛苦的虚妄时，斯万体味到这箴言的甘美，但就在片刻以前，当他从把他的爱情看作是无关紧要的闲事的那些不相干的人的脸上窥出这种意思的时候，他却觉得这条箴言难以容忍。

那是因为那个小乐句，与此相反，不管它对心灵的这些状态的短暂易逝表示了什么见解，它从中所看到的却跟这些人不一样，并不是没有实际生活那么严肃的东西，相反却是远远高出于生活的东西，是唯一值得表现的东西。

这个小乐句试图模仿，试图再创造的是内心哀伤的魅力，而且要再现这种魅力的精髓；除了亲身感受这种魅力的人之外，任何别人都认为它是不能传达，也是毫无价值的；这个小乐句却把它的精髓抓住了，把它化为可以看见的东西。

但还有什么用呢?那么阿波罗上了月球又有什么用呢?宇宙早晚要毁灭，一切又都有什么用呢?

一切创造说到底是生命的自我愉悦。

与其说人是在发现着无限的外在，毋宁说人是借外在形式证明自己无限的发现力。

无限的外在形式，不过是人无限的内在发现力的印证罢了，这是人唯一可能得到的酬劳。

（原始艺术中那些变形的抽象的图案和线条，只是向往创造之心的轨迹，别的什么都不是。

）所以，与其说种种发现是为了维持生命，毋宁说维持生命是为了去做这种种发现，以便生命能有不尽的欢乐，灵魂能有普度之舟。

但是如果没有这种东西，那就什么都办不成，无法达到当初的那个境界。

如果一个人真的达到了这种境界，又会如何?会不会因为什么都没了，所以就无所不有了。

“当然，如果在以前的世界的确会有这种顾虑，因为那种人会立刻报复。

可是现在已经没有害怕的必要了。

那些家伙能够耀武扬威是因为背后有同伙，单靠他一个人根本没戏唱，没甚么好怕的。

况且，他都已经病成那样了。

就算我们自行出发，他应该也无法跟来。”

我就这样学会了贪婪，隐瞒，作假，撒谎，最后，还学会了偷东西——以前，我从来没有过这种念头，可是现在一有了这种念头，就再也改不掉了。

力不从心，结果必然走上这条邪恶的道路。

这就是为什么所有的奴仆都是连偷带骗，个个学徒都是连骗带偷。

不过，如果后者处在与人平等、无忧无虑的状态，而所希望的又可以得到满足的话，那么，在他们逐渐成长的过程中，一定会丢掉这种不光彩的癖好。

可惜我没有遇到那样有利的条件，所以未能收到良好的效果。

倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是“不打粮食”

，是脱离群众，说那“根本就不是文学”