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第一千七十一章服从2（第6页）

我们也因为每个人身上这个起统治作用的和传授信条的这个小小的部分的性质而称他为智慧的，它拥有知识，知道什么对个人和整体有益，人就是由这三个部分组成的一个小小的社团。

如果我们想透彻地探讨这件事情，那就必须研究这些革新者是依靠自己还是倚靠他人；换句话说，为着实现其鸿图大略，他们必须恳求人们，抑或是使用强迫的方法；

在第一种场合，结果总是恶劣的，并且永远不会取得什么成就。

但是如果他们依靠自己并且能够采取强迫的方法，他们就罕有危险。

所以，所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。

因为，除了上述理由之外，人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。

他的责任是留心度量衡和数目字，还要掌握各种东西的特定比例。

他们不管采用什么样的方法去抑制他们的情绪和彻底克服亚当的缺陷，他把这些事情都看做是属于他的本分，而且用永生的观点去调节一切。

因为，他认为替共和国设计的最好方案莫过于使它尽可能符合于天国的旨意；由于他本人非常，他深信一个城市只有慈样的才是它的救世主，而愤怒的就会是这个城市的破坏者。

因此，他努力做到不至于因公民的罪恶而触犯神，宁愿用信仰的光辉使神获得尊敬。

如果说这样的统治者还需要有人对他进行教育，那么在我看来没有人可以担任他的教育者，这样的统治者也不会接受这种教育。

倒不如说，你仍旧可以做而又必须做的惟一的事情就是向诸神祈祷。

事实上，从前的城邦一般说来都是以这样的方式建立起来的，只是后来由于战争一类的重大危机的出现，或者取得了其他成就，才获得了良好的体制。

在这样的时刻才会出现某些出生高贵而又得到良好教养的人行使重大权威。

你一定要对这个问题继续保持浓厚的兴趣，但决不要接受我对这个问题的解释，不要愚蠢地认为自己能够不费吹灰之力地取得成功。

当这样的人进行反思时，他会明白所有这些问题之间都有一种天然联系。

我要说，如果一个人以其他某种精神处理这些事情，那么他需要求助于运气。

我们可以肯定，不具备这些条件，幸福不会出现在任何社会。

这就是这些学习所需要的方法，这就是这些学习所需要的营养。

无论这条道路是艰难的还是轻省的，我们都必须行进在这条道路上。

本身禁止我们轻视诸神，而现在它们带来的令人欢乐的消息都已经完全揭示出来了。

凡能掌握所有这些课程内容的人，我确实要把他当作最聪明的，我要大胆地向他肯定想象，但我确实非常认真当死亡降临时，如果他仍旧能够忍受它到底是什么。

我们已经解释过了死亡，那么他就已经不再是大量感觉的奴隶了，他将得到命运赐予他的那一份幸福和聪明，甚至在内心他也已经把这些东西融为一体了。

不管x承认与否，神秘已经在他的内心捺下了深深的印记，而且再也无法逃脱。

假如有什么逃脱的方法，那也不是逃脱，而是寻觅能够和自己共同守护这个秘密的人。

x少年就是其中一人，另一人则是少年的x。

可是，现在还没有确切的证据说明他们中的任何一人已经觉察到了这个秘密。

或许可以认为，理应看过x的x茂之，是知道儿子身上的相似之处的。

即使x知道了这一切，也可能对儿子隐而不谈。

怎样才能从这对父子那里问个明白呢？或许，询问这件事的本身不就是个愚蠢的行为吗？即便他们非常清楚地知道这个秘密，也未必愿意公开这一切。

如果真是这样，这个秘密也许就将永远沉重地压在x一个人的心头了。

至于那些无论对教育别人还是对付诸实践都没有任何用处的真相，既然连财富都不是，怎么会是一种对别人的欠债呢？

再说，既然财产只能建立在效用的基础上，那么根本没有任何效用的东西就不可能成为财产。

一块土地虽然贫瘠，但你可以要它，因为你至少总可以在这块土地上居住；

但是一件毫无所谓的事实，无论从哪一方面看都无关紧要，对任何人都毫无干系，那么不管是真是假，也就引不起任何人的兴趣。

精神世界里，就跟在物质世界里一样，没有任何东西是一无用处的。

看起来，洛威特并没有像他刚才表现的那样完全相信这个老人，他的提问实际上是一块试金石，因为能搞到这种绝密记录的人可以说几乎没有。

他相信，除非是当事人，否则，不可能有外人知道这样的秘密……可是露丝并没有迟疑：“大概是一个叫霍克利的人吧。”

对于自然界的无限力量，要更加崇敬，对于我们自身的无知和弱点，要承认不讳。