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第三节 文化与疾病现象的关系（第5页）

2.使命引起受派遣者严重的孝心冲突。

3.几种使命互相矛盾，受派遣者无所适从。

4.受派遣者领到了使命，却没有被送出去执行、完成。

5.孩子被送出去，却没有什么使命要完成。

其实，中国人的生活智慧里已经有对于上述情况的认识，只是没有提升到科学的高度进行系统的阐述和运用。

以下几类成语、古训或俗话分别与上述理论要点对应。

“望子成龙，揠苗助长”

。

但是，一个人在现实生活中不可能在所有领域都当第一、永远当第一；大多数情况下，每个人都应该知道知柔处下、耐受挫折与失败的重要性。

否则就常常在超过个人禀赋和现实条件的情况下，出现“心比天高，命比纸薄”

的悲剧。

“神仙吵架，小鬼遭殃”

。

在夫妻关系淡漠、疏离，甚至冲突、分居、离婚的家庭，未成年儿童、少年在两个高度期待自己孝顺而又互相冲突、各怀自己算盘的亲人之间，内心冲突、现实冲突十分剧烈，短期和长期的心理健康受损都几乎不可避免。

“见异思迁，得陇望蜀，贪得无厌”

。

有的父母亲对孩子有多个重要的期望，让其在大量的任务面前无所适从，徒生焦虑与挫败感。

“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”

。

有些家长由于自我发展不够成熟，心理分化程度低，夫妻关系松散，而对孩子却有来自“本我”

层面的期待，无法在子女成长过程中逐步完成心理上的分离。

习惯于这种黏结的、童年式的依恋关系模式的子女，较容易在人生周期的转折点，如中学、大学毕业，以及进入求偶、就业的关键时期，出现各种心身障碍，继而托病在家，成为长不大的“宅男、宅女”

或“啃老族”

。

“养不教，父之过；生不养，母之错”

。

有些家庭只生不养，孩子往往受到家庭忽视或排斥、抛弃，所以极容易发展为心理健康水平低下，甚至有反社会倾向的人。

根据派遣理论及系统思想在德国发展起来的系统家庭治疗技术，于1988年传入中国，中国精神科医生、心理治疗师逐步开展了这方面的工作，并进行了临床应用研究。

其中，有数项研究发现，在高情境文化背景下的中国家庭，交流互动模式较多见情感气氛沉闷、个性化程度低下、“非此即彼”

的认知逻辑和外向归因的疾病观念等特点，与心身性障碍的发生、发展和转归有着密切的关联。

而针对这些问题开展的系统家庭治疗可以取得较好的效果。

（赵旭东）