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一六禅让说平议（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（一六）禅让说平议

尧舜禅让之说，予昔极疑之，尝因《史通》作《广疑古》之篇。

由今思之，其说亦未必然也。

予昔之所疑者，俞理初《癸巳类稿》合《孟》《庄》《韩》《吕》《淮南》五书，谓尧失一子；又据《说文》《管子》《论语》，谓奡为尧子，不得其死。

予因疑奡为尧长子，被杀。

其说之误，另见《丹朱傲辨》条。

又宋于庭《尚书略说》据《周官疏序》引郑《尚书注》，暨《尚书大传》及郑《注》，谓唐虞四岳有三：始羲和四子，为四伯；后驩兜、共工、放齐、鲧等八人，为八伯；其后则《尚书大传》称阳伯、仪伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一阙焉。

郑《注》以阳伯为伯夷掌之，夏伯弃掌之，秋伯咎繇掌之，冬伯垂掌之，余则羲和仲叔之后。

宋氏谓伯夷即《左氏》隐公十一年“夫许，大岳之胤也”

之“大岳”

；《国语·周语》“共之从孙四岳佐禹”

，《史记·齐太公世家》“吕尚其先祖尝为四岳”

之“四岳”

，亦即《墨子·所染》《吕览·当染》之许由、伯阳，《大传》之阳伯；由与夷，夷与阳，并声之转。

伯夷封许，故曰许由。

《史记》尧让天下于许由，正傅会咨四岳巽朕位之语。

《路史·发挥·汤逊解》云：“其逊四岳也，则许由已在其列矣。

许，四岳之祚也。

说者又奚必为异，而以尧之禅虚哉？”

其《余论·论许由》曰：“许，四岳之祚也。

尧之逊于四岳，则由既在举矣，岂得云无此人邪？”

则许由即四岳，罗氏早见及之矣。

予因谓四岳之三即在四罪之中。

又共工、三苗皆姜姓，既见流窜，许由亦卒不得位，盖自炎黄以降，姬姜之争，至唐虞之际而犹烈也。

其实郑以驩兜等四人为四岳，已臆说无确据，且四罪之中有鲧，亦黄帝之子孙也。

以许由不能践位，而疑为姬姜之争，更无据矣。

又《礼记·檀弓》言舜葬于苍梧之野，各书皆同。