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九二古者君臣之义下（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（九二）古者君臣之义下

臣能守信，善矣；然徒知守信，而不论其事之是非，则亦不足为训。

里克之将杀奚齐也，谓荀息曰：“君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？”

荀息无以对也。

徒曰：“君尝讯臣矣，臣对曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。”

《公羊》僖公十年。

即徒知守信，而不问其义不义者也。

《左氏》僖公九年：荀息曰：“吾与先君言矣，不可以贰。

能欲复言，而爱身乎？”

使荀息当日，毅然守正，而不从其君之逆命，晋国岂比数世乱哉？乃若里克，亦徒以尝为申生傅，而为之报仇而已，非能知居正之义也。

《左氏》：僖公九年：荀息曰：“人之欲善，谁不如我？我欲无贰，而能谓人已乎？”

可见荀息、里克正是一流人物。

人人各徇其私，则忠信也而愈乱。

“此非礼之礼，非义之义”

，大人所以弗为也。

《孟子·离娄下》。

《左氏》宣公二年：晋灵公使贼赵宣子，“晨往，寝门辟矣。

盛服将朝，尚早，坐而假寐。

麂退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。

贼民之主，不忠；弃君之命，不信；有一于此，不如死也。

触槐而死。”

此亦小忠小信，所谓“非礼之礼，非义之义”

者也。

《檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。

黔敷左奉食，右执饮，曰：嗟来食。

扬其目而视之，曰：予惟不食嗟来之食，以至于斯也。

从而谢焉，终不食而死。

曾子闻之曰：微与？其嗟也可去，其谢也可食。”

圣贤之处生死之间，自与一节之士不同矣。

故曰：“可以死，可以无死，死伤勇。”

晋惠公之卒也，“怀公命无从亡人。

狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。

冬怀公执狐突，曰：子来则免。