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第13章 弯月镇的江湖客（第1页）

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“真八支舞者（.shg.tw）”

！

简人的宗教信仰是继承自古代的芳人。

芳人信奉一神论，认为整个宇宙中只有一个神，就是真神。

宇宙中存在无数个世界，但所有世界都是真神创造的，所以所有世界都只能敬奉这一个真神。

但原始的简人却崇信万物有灵的万神论，例如天有天神，地有地神，海洋江河都各自有统领的神，他们甚至为哲学、律法、战争、复仇、家庭、婚姻、音乐和歌舞等等都制造出了一个神，而且每个部族或者城邦聚落也各自有不同于其他的主管神。

后来随着时间推移，简人逐渐接受了芳人关于宇宙由真神主宰的一神论，并且相信七座圣殿是这个世界敬奉真神的所有圣地中最圣神、最权威、最至高无上的场所，是整个世界信仰的绝对中心。

可是一次性就让他们接受唯一的真神而抛弃传袭了千百年的万物有灵论，显然也不太可能。

因此，在历史上出现了一段折衷时期。

即简人接受一神主宰宇宙的论断，但真神主宰宇宙中无数事物，肯定忙不过来，所以真神也需要助手，这些助手就是神使，原先那些分门别类各司其职的简人的诸神们其实就是神使，是真神委派他们掌管各种的事务的。

芳人始终不允许简人到圣殿朝圣，因为人们相信圣殿是唯一可以和真神直接接触的地方。

芳人垄断了这一神圣权利和义务，以作为自己先天优越高贵于简人的凭据。

但众所周知后来芳人消失了，简人主宰了世界。

随着自身的地位在世界上的转变，人们的宗教信仰也慢慢发生了巨大变化。

这时候，一些先知人物出现了，他们在不同时期，不同的地点向人们呼吁遵循一神的正道，而放弃万物有灵的古老习俗。

这其中最为有名，也最受世人敬仰的一位先知是愽南-达尔，他因为自己广博的学识和坚毅的忍耐而获得了“引导者”

这个称号，他的故乡愽南地也被后人改称为先知城。

愽南-达尔为人们的宗教信仰制订了基本的规范，规定了祭神的主要形式，祈祷的方法，祝祷词和禁忌语，以及禁止万神论的异端，他的规范被编纂成《信礼》，作为简人宗教的基本框架。

在《信礼》的基础上简人的宗教中逐渐分化出了很多宗派，但所有宗派都尊奉真神为唯一的神明，并且承认圣殿至高无上的地位。

芳人消失后很长的一个历史时期，简人一直都对圣殿心存忌惮，没有接管圣殿的管理权，而是任由那些在芳人消失后芳之大陆上仅存的一些自称是芳人后裔的人执掌着圣殿事务。

直到至圣者圣洁的普奎-拉达尔?大土地那撒尔的出现。

这位至圣者率领信徒冲进圣殿，驱逐了那些所谓的芳人后裔们。

这一年因此被定为旧世纪的结点，是新纪元的开始。

至圣者去世后，他的门徒第一圣者聆听之人-班迪制定了一些新的宗教法，确立了圣殿的所属权和祭祀的执掌权都是归于简人的。

除此而外，班迪颁布的法典包含进去了很多个人崇拜的要素，法典规定信徒在祭祀的时候，至圣者及其亲属以及往古时期出现的几位先知都要在被祭祀的行列。

作为至圣者的继承人，圣殿的祭司们由此获得了接受信众崇拜的权力，也因此逐步形成了一个势力强大的祭司宗派。

但随着时代的发展和进步，一些新兴的宗派开始质疑《班迪法典》的这部分内容，认为祭司宗派没有神性，他们只是服务于神和信众之间的普通的神职人员，不应接受类似于神的或者其他任何形式上的崇拜。

现在请听这位在市场上布道的传教士是怎么说的：

“信众们啊，”

这位布道者站在艳阳城裁缝店广场中央的雕塑，古代洪荒中拯救生灵的洪水姑娘石像的基座台阶上，向围拢来的人们说道。

“你们不应当用凡人的思想来揣度神的意图，你们也不该以凡人的行为举止来描绘神的形象，你们更不能把自我的私心摆在神的意志之上，说神是这样想的，神打算那样做。

不，这不是神的意图，这只是你的个人意愿，作为一个凡人，你永远都不会知道神意欲何为。

神不可能用凡人的思想思考，神也不会用凡人的手脚做事。

神是至高无上的，不会住在凡人的屋舍之中，即便你将那屋舍修造的多么高大华丽，那些凡人所热衷喜爱的又怎么可能用来诱惑真神？！