老王小说

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篇一 识人之道（第39页）

【解读】

自古以来的名将，能够得士卒的衷心拥戴，主要原因不在于依靠钱财。

后世的一些将领，专门依靠粮多钱多来笼络士兵，这样其军心就不巩固，所以钱多人人奋勇归附，无利可图就会作鸟兽散。

【原文】

军中须得好统领营官，统领营官，须得真心实肠，是第一义。

算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。

二者微有把握，此外良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

军中必须要有好的统领和营官，作为统领营官，最重要的是要有真心实肠，这是第一重要的。

计算路程的远近，粮食和器械的多寡，敌我的强弱，这是第二重要的。

这两点如没有什么把握，即使有许多好的办法，好的调度，也只能有时成功，有时失败，不过尽人事，听天命而已。

【详解】

治国须得民心，治军则须得军心，这是取得成功的千古不易之理，因此，蔡锷对曾国藩的这些论述评论道：带兵的就像父兄带子弟这一句话，最是仁慈贴切。

有了这种思想，则古今带兵格言，虽千言万语，都可付之一炬。

父兄对待子弟，担心他们愚昧无知，于是就谆谆地教诲他们；担心他们饥寒苦痛，则精心爱护他们；担心他们放荡，没有好的品行，就严厉地惩罚责备他们；担心他们没有好的前途，就加意培养他们。

无论是宽还是严，是爱还是憎，是喜欢还是讨厌，是奖赏还是惩罚，全都出于至诚，没有丝毫虚伪，因此做起来至公无私。

如果能做到这些，那么，部下爱戴长官，也肯定与子弟爱戴他们的父兄一样。

九、评将——衡才不拘一格，论事不求苛细

【原文】

窃疑古人论将，神明变幻，不可方物，几于百长并集，一短难容。

恐亦史册追崇之词，初非预定之品要。

以衡才不拘一格，论事不求苛细，无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞，斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我私下里怀疑古人评论将才时，往往称他们神明变幻，超乎想象，几乎要把所有的优点都集中在一人身上，一点短处都不能容忍。

这恐怕是史书上的溢美之词，并不是选拔将才之初就定下的标准。

其实，选拔将才时要不拘一格，评论事情不过于苛求，不能因为一点点短处就不用极有才干的人，不能因为结细密的渔网就漏掉了大鱼。

这才是从前圣贤常常说的话，即使是很愚昧的人，也可以此来勉励。

【详解】

中国人有这么一个习惯，如说一个人好，则什么都好；如说一个人不好，则什么都不好。

对此，曾国藩并不苟同。

他从长期的领兵打仗的实践中知道，千军易得，一将难求，而将亦是人，难以十全十美，作为统帅，决不可因此就加以抛弃。

曾国藩的这一观念，无疑是十分中肯的。

而在中国历史上，这样的例子也是很多的。

如民族英雄岳飞在1122年应募投军，初任秉义郎（低级武官名），隶属名将宗泽。

一次，秉义郎岳飞触犯军法将受处罚，宗泽一见便深感他超群不凡，说：“这正是做将领的人才啊！”

这时正值金兵攻打汜水关，宗泽便把五百名骑兵交给岳飞，要他立功赎罪。

岳飞果然不负所望，得胜而归，宗泽大喜，提升他为统制。

岳飞从此名震遐迩。