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篇二 相人之法（第2页）

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。

断者出处断，续者闭处续。

道家所谓“收拾入门”

之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

小心者，从其做不了处看之。

疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。

大胆者，从其做了处看之。

慎重周密，无有苟且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

——引自《冰鉴》

【解读】

一般来说，人的精神状态，在振作时比较容易观察，处于不振作与振作的间隔时则难于观察。

不振作是往外表现时不振作，复振作是精神掩蔽处复振作。

道家所谓的“收拾入门”

的说法，就是在还未收拾入门时看他的脱略，在已经收拾入门时看他的针线。

所谓小心就是在他正在还未收拾入门时进行观察。

粗疏开阔，漫不经心，这就是脱略。

所谓大胆，就是从他已收拾入门时进行观察。

慎重周密，不苟且凑合，就是所谓的针线。

这两者主要是从其内外观察，稍稍向外移，便表现为情态了，情态则容易观察。

【原文】

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。

在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。

五者备，柱石之器也；一则不穷，二则不贱，三则动履稍胜，四则贵矣。

——引自《冰鉴》

【解读】

骨有九种状态：天庭骨丰隆饱满，枕骨强而有力，顶骨平正，佐串骨像角一样，太阳骨直线上升，眉骨骨棱像犀角平伏在那里，鼻骨状如芽似的挺拔而起，颧骨有力有势，项骨平伏。

看头部的骨相，以天庭骨、枕骨、太阳骨这三处为关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨。

如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果具备其中的一种，此人终生不会受穷，如果具备其中的两种，此人就不会卑贱，如果能具备其中的三种，此人只要有所行动，就会有成果，如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

面部总图清

十五骨节虚染图清

【原文】

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”

是也。

紫次之，白斯下矣。

骨有质，头以联者为贵，碎次之。

总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。

然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。

此中贵贱，有毫厘千里之辨。

——引自《冰鉴》