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凡精神,抖擞处易见,断续处难见。
断者出处断,续者闭处续。
道家所谓“收拾入门”
之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。
小心者,从其做不了处看之。
疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。
大胆者,从其做了处看之。
慎重周密,无有苟且,所谓针线也。
二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
——引自《冰鉴》
【解读】
一般来说,人的精神状态,在振作时比较容易观察,处于不振作与振作的间隔时则难于观察。
不振作是往外表现时不振作,复振作是精神掩蔽处复振作。
道家所谓的“收拾入门”
的说法,就是在还未收拾入门时看他的脱略,在已经收拾入门时看他的针线。
所谓小心就是在他正在还未收拾入门时进行观察。
粗疏开阔,漫不经心,这就是脱略。
所谓大胆,就是从他已收拾入门时进行观察。
慎重周密,不苟且凑合,就是所谓的针线。
这两者主要是从其内外观察,稍稍向外移,便表现为情态了,情态则容易观察。
【原文】
骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。
在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。
五者备,柱石之器也;一则不穷,二则不贱,三则动履稍胜,四则贵矣。
——引自《冰鉴》
【解读】
骨有九种状态:天庭骨丰隆饱满,枕骨强而有力,顶骨平正,佐串骨像角一样,太阳骨直线上升,眉骨骨棱像犀角平伏在那里,鼻骨状如芽似的挺拔而起,颧骨有力有势,项骨平伏。
看头部的骨相,以天庭骨、枕骨、太阳骨这三处为关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨。
如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果具备其中的一种,此人终生不会受穷,如果具备其中的两种,此人就不会卑贱,如果能具备其中的三种,此人只要有所行动,就会有成果,如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。
面部总图清
十五骨节虚染图清
【原文】
骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”
是也。
紫次之,白斯下矣。
骨有质,头以联者为贵,碎次之。
总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。
然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。
此中贵贱,有毫厘千里之辨。
——引自《冰鉴》
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