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第八回 说妖异灵山辩法修聚魄不通闭关（第1页）

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上一回说到刘氏一家到皇都健康城面见了梁朝皇帝萧衍，又奉旨逛了三天皇城，游山玩水之后辞别皇帝归家，一路上有说有笑、有哭有闹，这且搁下不表。

俗话说“国之不祥必有妖异”

，因这萧衍皇帝素信佛教，故此，南国地区到处兴建寺院供和尚起居，唐朝杜牧有《江南村》一诗单道南朝崇佛之盛，其诗日“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

那么，这妖异来自何方呢？且听我道来。

按理说佛教乃广善之门，可也另有一话说他是藏污纳垢之地，却说这佛教教主释迦摩尼佛如来尊者有一日在大雷音寺宣讲三乘妙法，忽然比丘僧尼众里面一阵骚动。

如来见下面骚动忙止了宣讲，问了原因，却是有一僧名叫什罗对佛说妙法有一些疑问，因而在那边嘀咕，又有一僧名叫无障刚好听到了什罗的嘀咕，于是二僧在佛前争辩起来，因此引动其他僧尼骚动了一阵。

如来遂将二人叫到佛前，二僧对佛施礼又绕了三匝将争辩事由对佛说了，佛问什罗：“佛法三乘，度人无数，汝有何疑？说来，听吾解释。”

什罗听了再施一礼说道：“如来世尊，吾闻‘众生平等，皆可成佛’，然三界之内，不持戒者不能佛、魂入阴曹者不能佛，为恶者转轮回，受业报之苦亦不能佛，请问世尊，众生非佛，佛亦非众生也？请为我说。”

如来听了也不嗔也不怒微笑道：“众生非佛者，或未入我袈裟之门，或未开诸识妙谛，故而非佛，此论‘他求不如自解’；佛非众生者，芸芸乾坤，是佛者独得解脱，自见其是，而莫知人非，非以其自是，乃是人非所非也，此论‘佛从本心不入外道’。”

什罗听后略加思索，继续问道：“若众生自解本心，佛所用何在？如在，众生非自解，如不在，佛应灭尽无妨也，世尊，请为我说。”

如来听了也不答话缓缓闭上慈目以妙绝智慧遍观过去、未来，良久后睁开眼睛说道：“汝今迷了本心，入了外道，若还向佛，可留，若非向佛，请去。”

什罗知道佛陀下了逐客令，仍然再施了一礼冷笑道：“世尊，我若向佛以求自解，自解处佛无所用，我若不向佛以求自解，既去而为外道。”

此刻，大雷音寺里面顿时议论声四起，也有咒骂什罗的，也有请求如来惩罚他的，也有支持他观点的，骚动逐渐演变为骚乱，只见如来念一声大明咒“唵嘛呢叭咪吽”

，当时灵山颤动，什罗见如来示现神通，知道这地头蛇厉害，遂吼一声：“吾今去也，有愿同往以求他法者，可来。”

说完，什罗使一个袈裟化乾坤的神通平展于脚下，顿时有愿意跟随他的都跳到袈裟上去了，什罗见人到了，念一声咒逃离了灵山。

如来平息了灵山之乱后，知道什罗已经逃离，也不去追赶，依然稳坐九品莲台之上继续宣讲他的三乘妙法。

并将此事前因后果对僧尼众说了一说，原来这什罗已经证得菩萨之果，具有大智慧和大神通，因未证成佛，心急败坏之下竟为心魔所迷入了外道。

这什罗得罪了如来佛祖哪里还敢在西方待下去，于是逃到华夏九州之地，改叫龙华尊者并建立菩提教，自己做教主，菩提教本身和佛教并无二致，区别只在于，菩提教教主是什罗。

这什罗有大智慧，也有大神通，叛出佛教后修了邪道，什罗又遵循有教无类的政策，因此菩提教下亦正亦邪，普通人不知就将这大帽子扣到佛教身上去了，菩提教反而并不因此承担罪名，于是教众邪行恶业逐渐增多起来，当时正值西晋五胡乱华时期，当朝者自顾不暇哪有时间去管你正教、邪教还是内道、外道的，因此普提教就在赤县神州扎根传播也。

传到如今，这菩提教风闻南梁皇帝萧衍敬佛，就将教坛搬到了兰陵郡丹徒县，就在丹徒县金山上盖了一座金山寺，从此兴风浪、为祸一方。