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第五百二十八章 高手在民间（第2页）

之用，有制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。

其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微，所刻有诗文或渔家乐、百花篮、罗汉等题材。”

“橄榄核、核桃、杏核、桃核皆为扬弃之物。

扬弃是古代的一种文化，对于这种文化，不同时代的人看法不一。”

“有人认为，扬弃传统文化，需要批判继承，推陈出新。

比如师古而不复古，这是唐代家韩愈信奉的箴言。

面对中晚唐时期佛道盛行、儒家式微的状况，韩愈率先举起复兴传统儒学的旗帜。”

“然而他的复兴儒学，绝非一成不变的死守孔孟之言，而是从中撷取出有助于重构文化信仰的“原道”

。

这个原道，出自传统，又不拘于传统。

韩愈更加借此一扫六朝骈文化而不实之风，主张言之有物，言之有理。”

“推陈出新，韩愈使传统儒学焕发出新的光芒。

如果说韩愈是以继承为主，那么以黄宗羲、顾炎武等人为代表的明清思想家则是对儒学进行了创造性的发展。”

“黄宗羲高呼“天下为主，君为客”

，使儒家民本思想带有了民主色彩；顾炎武力倡“经世致用”

，一扫宋明理学空谈义理之风。

批判继承，革故鼎新，他们让儒学焕发出新的生机与活力。”

“扬弃传统文化，不可一概否定，全盘舍弃，需要正确的看待。

传统文化中“礼之用、和为贵”

的尚和思想可以为和谐社会建设提供借鉴。

“己所不欲，勿施于人”

的道德理念可以成为人际关系的准则，“人无信不立”

的诚信观亦可以引导市场秩序的规范和市场规则的完善。”

“就拿这些丢弃的果核，他们在核雕大师的手中，不就变废为宝吗核雕堪为化腐朽为神奇之工艺品，凡核或椭圆或扁圆，又以山核桃最为皱脊错综诡杂。”

“据了解，核雕最早的核材都是桃核与杏核，很少见到使用橄榄核或胡桃核等进行雕刻的物品。

桃核、杏核雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等。”

“小小核雕作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，作为装饰和点缀，一方面也可玩赏。

后来核雕物品不光作为坠物装饰和点缀，许多橄榄核和胡桃核雕刻工艺品专门供文人雅士或富家子弟手里摩挲把玩。”

王天娇听到这些新奇的东西不由感慨道“哎没想到，这小小的东西还有这么多名堂在里面，真是高手在民间。”

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