老王小说

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第10章 治术一（第2页）

听到这里，赵祯直起身来，对徐平道：“宰相之君子、仁、义之说，先前我实听士子讲过。

君子、仁，不失圣人本意，细思量，委实该是如此。

惟有这义，宰相当日并没有细讲，众人更加众说纷纭，难解到底何意。

此次开科，陇右举子便有人涉及此节，只是众人难以详解，又怕宰相必有深意，国子监发解取为中等，让其省试而已。

今日解说清楚，以后也好正视听，免致考官举措失当。”

陇右除了徐平帐下发解的那些随军士人，还有其他身份的举子，由国子监发解。

从那天徐平起了一个头，这些人私下里议论很多，有人就带到了发解的试题里。

徐平有在三司的治绩，有在陇右的军功，文武样样过得去，年轻的读书人追随他的思想，人之常情。

只是让国子监发解的考官无所适从，不知到底是个什么意思，又不敢反驳徐平之论，最后只能和稀泥。

让写到这些的人顺利发解，但也不给很高的名次，说得过去。

君子好说，仁也好说，但要把义讲清楚，却绝不是几句话的事，甚至从现在开始讲一夜，讲到明天早晨，也未能够完全说清楚。

偏偏治国理政，义最重要。

君子、仁到底还是偏向个人的考察，正确地使用义，才是治国之术。

徐平起身，看了看旁边的一块黑板，道：“义最难，臣请在板上条列之。”

在议政的场所设置黑板，本就是徐平带来的习惯，赵祯已经习以为常。

得到赵祯允许，徐平走到黑板前，画了三个圈。

捧笏道：“遇有疑难，要想不偏不倚得其中，必然是从三方下手。

如审案，则有推鞠之官、原告、被告。

若有疑难，又传证人对质，则有原告、被告、证人三方。

推鞠完毕，又有检法之吏，议刑之官，定谳断刑之官三方定其刑罚。

有疑难，每一步，皆从三方入手，方可求全面。”

赵祯点头：“本朝司理参军之设，是祖宗巧思，怜细民之意。

鞠谳不同司，各设官员主理，最能免民间冤屈。

你如此解，却原来是合了义之大道理。”

宋朝鞠谳不同司，司理参军专管审讯，别设司法司之下吏人检法条，司法参军依法条检法议刑，最后再由判官、推官拟判词，主官无疑义，由知州和通判通签联署，一件案子才算审讯完成。

这就是司法程序公检法的源头，确实有极大的进步意义。

当然赵祯说是祖宗巧思，就过于拔高了，实际上从魏晋到隋一直有进化演变，不过唐朝废弃，到宋终于形成了比较完善的制度。

而宋之后，这一司法原则又被废弃，再出现已经忘记宋朝故事了。

古代断案，由父母官坐高堂，下面小民击鼓告状这种事情，可以出现在很多朝代，惟独不能出现在宋代。

宋代的狱讼主要集中在州一级，下面县一级只能断小案，上面的路提刑只是复核。

而州一级，分司比较完善，从程序上已经类似于徐平前世的公检法。

这种制度的形成与完善，是宋朝统治者比较得意的善政。

徐平选择从这里开头，是让赵祯能够顺利接受自己的说辞。

讲仁义，只是一种政理朝政的方法，并不涉及好与坏。

徐平捧笏：“天下之庶政，莫大于稼穑，臣请从稼穑讲起。”