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第11章 治术二（第1页）

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讲中国历史，为什么不讲意识态？因为徐平前世的意识形态，不管是资本主义还是社会主义，都是本于欧洲的历史，最多再掺杂非洲、美洲这些地方的历史。

如果把这样的意识形态挪到中国来，那些关于历史进程的部分，会崩掉的。

政权同时具有对内镇压和对内调和两个面目，中国的历史太长，朝代太多，有的朝代偏对内镇压，有的朝代偏对内调和。

只强调政权的一个面目，如把政权定义为统治阶级对内镇压的工具，或者是对内调和主持公平正义的工具，中国历史上都有反例。

徐平前世的意识形态，是在欧洲率先完成工业革命，并借此席卷全世界的情况下产生的。

认为历史已经终结，终点要么是欧洲的未来，要么是欧洲的现在。

如果不认为历史即将终结，而依然处于历史的进程当中，那么就必然会换一个面目。

既然这个世界不存在那样的历史进程，那就当然不会出现那样的意识形态，拿过来会被人笑话的。

意识形态是政权的理论结基础，政治结构要从此生发出去。

徐平指着黑板上“租息”

那一个圈道：“陛下言租息多余，确实是多余。

不过如果没有了租息，乡间开沟治渠、架桥铺路、兴学教化，甚至耕牛犁铧，都将由朝廷包办。

历代皆有平土均田，最终都是无疾而终，便就是朝廷实在包办不了一切。

治国理政，赋税差役其实只是最简单之事，设官吏，征差役，收取而已。

委屈难全之处，全在这剩余之物上。”

说着，徐平又在一边画了三个圈，写上自用之物、耕田之用、文娱进学。

道：“乡间力耕之家，拿田地之出，无非是做这么三件事情。

一家人的吃穿用度，下季耕田所需的种子、肥料、耕牛、犁铧之类，还有抚育子女，文娱之好，进学读书之类。

租息之所以不可或缺，就是因为后两件事，朝廷欲包办而不得。

朝廷包办得越多，租息则就可以压缩得越少，包办得越少，则租息就会越多。”

赵祯皱紧眉头，好一会才道：“天下立学，朝廷自然可以做。

修桥铺路，委实难以全托朝廷。

至于琴棋书画，听话看戏，那就只能全赖民间了。

不过，这与租息可干？”

“朝廷包办不得，那人欲享此乐，欲使贫瘠之田变成肥沃之壤，欲使乡间僻地变成通衢便利之处，欲教书识字抚育后人，就只能去花钱了。

既然田中所出有剩余之物，花的钱只能从剩余之物中来，如此欲天下太平，朝廷便不能把剩余之物拿走。

天下间一夫耕同样的地，产出不同。

同样田亩的地，沃土便就产得多。

用牛不不用牛，全都不同。

如此只要数年之间，便就有多寡不均。

有多有寡，一遇水涝之灾，或遇家人重病难治，便就有了急需用钱之时。