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第18章 内无寇外无民（第2页）

盗贼州郡自治之，总于中书，查官之治乱之绩者也。

有身在军而助民者，奖之劝之，不可以军功授之。”

“文在中书，武在枢密，一内一外，以天子之命而治天下也。”

“武用于外，起于众愿，天子以大义行之。

或曰，似汉武帝时，天下苦用兵，而武帝攻匈奴不已，武帝以私兴兵耶？臣曰否。

盖民之怨，以一时苦也，非愿从匈奴，为其奴婢也。

怜民苦而用兵不已，非失天子之职者，盖远虑重于近忧者也。

遗福泽于后世，而身被当世之怨，此天子之苦也。

后人被武帝遗泽，当怜之，不怨之，不亦宜乎？”

“不可以外事论内，不可以内事论外，内外之别也，仁义之别也，后人当查之。”

“天子以私兴兵，或贪外邦之物者，或欲以此饰己之德者，非从于众也。

此不以义兴兵，纵斩获百万，拓地千里，不为武功。

民被其祸，而不得其利，人主以公器私用也。”

“人聚而为邦，为国，为天下。

当邦之时，以邦别内外。

当国之时，以国别内外。

天下之时，以天下别内外。

以小邦而心怀天下，不识时务者，失国宜也。”

“武之于外，文之于内。

兵以义兴之，内政以律法绳之，以仁义行之。”

“民以争而聚，为邦，为国，为天下，柳河东一总于德，臣以为有未尽者。

内外不别无以显《春秋》之义，此其未尽者。

内之争一总于物，其物未分，无以显《春秋》，未尽者。”

“物可分乎？臣言物必分之，不分仁义何来？物何以分之？臣言，有物得之则存于世间，失之则不得存活，此生存之物也。

有物得之则乐，则美，悦其生也，生活之物也。

有物得之可治生产，省人力，此生产之物也。

别此三物，则知仁义之起也。”

“上古之时，人民少而禽兽众，生存之物苦不足。

人民少，为敌禽兽之害人者，克奉自卫而为群，从于智且明之长者。

生存之物尚不足，争之则死，必从于能弥民争者。

筚路蓝缕，跋涉于山川湖泽间，茫然不知何处去。

长者教民以耕，教民以织。

治田土，勤沟洫以治洪水，尝百草以辟大泽，有德于后人，此圣人也。

被圣人之德，民得以生，有田土而稼穑，无灾祸而安生。