老王小说

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第25章 廷辨（第3页）

人性是善还是恶，是利他还是利己，是趋利避害还是见义勇为，是自私自利还是勇于承担责任，等等一切人性的两面性，跟社会矛盾中的阶级分别一起，组成了每一个政权的政治立场，政治原则，政治的逻辑，形成了自己的文化。

洋人的自由、平等、博爱、信用等等这一套文明逻辑引入中国水土不服，不是因为自己文明的愚昧与落后，不是人民愚昧麻木不仁，而是因为这一切，祖先早已经进行了思想大争论，形成了自己的文明记忆。

只是这些文明记忆，随着那一次文明巨人的倒下，被扫进了垃圾堆，埋藏了起来。

文明摆脱了那一次的伤害，打开这个宝库，就是无尽的财富。

徐平前世每谈到社会问题，那位洋秀才总喜欢甩出一个洋人的名词，什么利维坦，什么社会达尔文主义，诸如此类，一脸不屑：你个土鳖知道这些吗？好好看一看，洋人是怎么看待社会问题的。

什么时候你个土鳖，也能够做一回文明人。

一个土，一个洋，名字就已经代表了时代的价值取向。

当徐平穿越千年，努力让自己的思想跟这个时代同步，去重新思考文化典籍，才真正明白那些是什么。

自己被人骂土，不是因为文明的落后，不是因为祖先愚昧，而是他们走得太远，又跌倒在了血泊中，文明被封印到了记忆深处。

什么是文明？一个是阶级斗争形成的政治制度和原则，另一个是对人性的思考所形成的政治制度和原则，这两者加起来，就形成了文化和政治，构成了文明的主体。

作为一个上过大学的人，徐平知道在数学中有一条大数定理，巨大数量的随机，最终会表现出规律性。

也听说过混沌这回事，随机会表现出有序。

有人觉得人性是善的，有人觉得人性是恶的，有人觉得人天然是自私的，有人觉得不是这样的。

这些关于人性两面的想法各人不同，这个问题两人一样，那个问题不一样。

但是巨大的人口，漫长的时间，终分的交流碰撞，最终会形成共识。

这种共识不是决定了这个问题上我是对的，那个问题上你是对的，而是最终形成了一个包容原则，出现了社会文化上的规律性，这个规律性就是文明。

中国人口众多，教育一直走在世界前列，独立思考的人口多，形成这种包容原则也就早得多。

这些关于人性的议题，由此生发出来的同性恋问题，家庭问题，伦理问题，种族歧视和种族平等问题，这一系列议题，都放在性情之争的这个大筐里。

他们在文人的一篇一篇文章里，在官员一次一次的奏对里，在朝廷施政的发出去的命令里。

洋人讨论同性恋，讨论家庭，讨论伦理这类问题很热闹，中国人却觉得不理解，因为自己的祖先已经讨论过了。

甚至就连男人穿女装，诸如此类，都在文明的记忆里。

再一次出现风潮，不过是文明还在退化，没有重新站起来罢了。

从汉武帝以天命一道德，漫长的历史时期，张角的黄巾大起义，魏晋谈玄，后来的佛教兴起，儒学再兴，等等这一切，都是文明前进的脚步。

直到巨人倒下，才止步不前。

写《道德经》的老子是什么人？史官。

孔子干了什么？《春秋》编史。

大多数的先秦诸子，大多都有接触史书记载的经历。

文明不是由这些伟人创造出来的，而是这片土地上的人民创造出来的，他们只是忠实地记载了文明所表现出来的这种规律性。

他们的伟大不是创造了文明，而是看到了文明，并记下来留给后人。

今天，徐平将要在这里，面对司马光这个大宋第一顽固派，以及后面会一个一个站出来的官员，从人性，社会，全部的问题进行辨论。

他今天要在新的一年第一个大朝会上，而对百官，以最激烈的廷辨，来一道德。

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