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第33章 公事中没有我觉得（第1页）

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政事堂，徐平与晏殊和章得象端坐，三位执政拱手行礼，分座议论朝政。

徐平道：“以后至午时，众宰执到政事堂集议，用茶点。

若无难决之事，午后各自休务归家，诸位以为如何？此为常例，若有紧急大事，可以急召众人来政事堂。”

众人拱手：“谨依相公吩咐。”

晏殊道：“丰胜路范仲淹奏，西北事务繁多，在朝廷多有阻滞，甚是不便。

他提出宰执中可否分出一人，专理西北事务。

如此一来政令通畅，上下皆得其便。”

陈执中道：“我觉得，此议可行！”

徐平看了陈执中一眼，淡淡地道：“公事之中，没有我觉得！

各路事务，自有中书门下诸衙门处置。

依制度而上奏，合于道理则行，不合道理则格。

现在事有阻滞，是各衙门道理未通。

政，就是当政者要正，学而能改则正。

我初居相位，道德未立，其理未通，衙门理事心中有惑，至有阻碍。

接下来的日子，你们定个章程，凡在京待制以上官员，每过多少天，聚集学为政。

道理不辨不明，大家边学边辨，心中无惑才好理政！”

众人没想到徐平穿上公服真是一点面子不给，心中一凛，一齐拱手听命。

徐平又道：“宰执对省事通治还是分治，自唐朝就有议论。

虽然一直有人说众宰执分治省事为便，却终究不行，凡分治用不了多少时间必改回来。

为何？”

“宰相当国，以什么当国？以贤当国还是以能当国？对道理似解未解，自觉君子当政该信而无疑者，就以为当政者必选贤君子，选贤君子后当用之不疑。

此想法大误！

宰执正位政事堂，非用其能也，用其贤也。

理政当由各衙门依制度而行，宰执通其理。

道理于政事中一以贯之，行于天下，去万民对朝廷政事之惑。

一人其贤终有道理不通之处，是以数位宰执共处政事堂，查漏补缺，集众人之力而正宰相之位。

朝廷理政之能，在中书门下诸衙门，非在宰执。

若分治省事，是把中书分成几衙门，政事堂名存而实亡！”

宰相是干什么的？确切地说，宰相不是处理朝政的，而是对朝政把关的。

行政制度中的这最后一道关卡，就是要把政权的治国之理，彻底地贯通于全部制度和施政中。

把秦汉时的丞相制度，改成多人执政的宰执集团，并不是为了分相权，也不是为了互相牵制，而是天命已经不被人民认同，执政者再由一个人向天命负责，已经难解人民对政治的惑了。

丞相制时，天下有灾异，说明天对政权有意见，由宰相出来负责。

或贬官罚俸，或者是直接换人，以应天变。

在昭昭天命之下，如此做会获得治下之民的心理认同，有凝聚力。

一个国家的政权性质由什么来保证？靠着选举制互相牵制？其实那只是部落遗风，并不是什么先进的文化。

现在北边的契丹还在行柴册礼，契丹皇帝是由世选制产生，凡有大事他们也是进行各世选诸侯的大集议。

这是从部落直接进化到帝国的文明中，很多都会有的现象。

徐平前世，很多人对政治不解其理，心中多有疑惑，至生心鬼，便请了洋人的制度来镇自己的心鬼。