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第十四章 诗论上（第5页）

为何物。

然而一提起孝，我又浑身直打寒噤，心神不知不觉便飘到了九霄云外……

若是寻常人家子女，定知孝字当道，如利刃悬梁，是必朝夕克勤罢？可我呢？

何晏瞅准我出神的间隙，连连冷笑讥讽：“好妹妹，纵你是个人才，仁义礼智信答得头头是道，独独忘了‘孝’——原竟是满口的仁义道德，不知百善孝为先。”

被何晏一激，我终于回过神来，在众人注目下，情不甘心不愿地说出几句：“子曰：‘父没，三年无改于父之道，可谓孝矣’；闵子骞不间于其父母昆弟之间，是为孝，孔子……”

“孔子什么？”

何晏步步追问。

我犹豫着：“孔子……孔子苦寻父叔梁纥之坟，葬母是孝……”

“孔子葬母？”

何晏哂笑，“以今观之，妹妹也算熟读《诗经》，怎地连此典存伪也不知？”

什么？孔子葬母不是家喻户晓的典故么？

我怔在原地，将目光投向曹丕曹植二人，可他们显然也并不否认何晏的说法，一时间我慌了神，不知自己在前世所记的“历史”

有多少真多少假。

何晏见我窘态，只管笑：“崔妹妹，这才第六问呢，你便要支架不住了么？唉呀，子曰‘巧言令色，鲜矣仁’，这子又曰‘无友不如己者’，看来，今后是无缘与饱读诗书的崔妹妹做这同窗之友了呢！”

我顺着何晏的话，强作镇定：“兄长引用此言不妥。”

“如何不妥？”

“孔子是说过‘无友不如己者’这句话，可在《子张》章中，当子夏提出‘可者与之，其不可者拒之’的观点时，子张却反驳道‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也’。

由是可见，《论语》中关于交友之道自有矛盾。

丈夫处世，何必拘束小节，今日我不过是这六问答得磕绊了些，兄长便要与我划清界限，莫不是要做当世腐儒不成？”

话毕，众人皆笑，何晏气得呼呼，仍旧斜着眼睛看人：

“妹妹不用转移话题，你于儒学造诣不深，早是无可辩驳的事实，‘利口可覆邦家’今日我便在众人面前揭穿你的面目！”

“兄长又错了！”

我越说越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。

战国策士苏秦张仪可谓利口，然在齐梁间以辩术著称的孟轲、持节游说诸侯间的陆贾、上疏政论以济时弊的晁错、贾谊，可尽是利口覆邦家之徒？伶牙俐齿不受世人待见，只因某些轻浮之人‘言远而情近，好辩而无诚’，所谓利口覆邦国之人也。”

一番话及时堵住了何晏的嘴，曹家公子小姐们齐声叫好，显然已认可我赢下这第五问答。

何晏环顾无对，生出一计。

“好，这第五问便算妹妹勉强过了，接下来第六问，我也要稍作变通了，妹妹心下可要做好准备呢？”

听他这语气似已不敢小觑我的积累，最后一问，他定然会用尽所学来为难，窗外春雷声声，我藏在袖中的手不自觉地捏出一把汗。

只见何晏来回踱步，摇头晃脑，念经似的开始出题：

“‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘’，大丈夫生当于世，固当步玉阶，登高堂，奉命持节，肥马轻裘，光耀道路。

此所谓圣人之‘同名教于自然’，妹妹可赞同否？”

玄学在这个时候已经萌芽，我确是始料未及的。

我愣住原地，心想这算什么问题？以儒释道？不不，以道释儒？可对于老庄，我尚且停留在前世中学文言文积累层面，这让我如何与何晏“清谈”

玄学啊？一开始界定《论语》为出题范畴，我正是怕被何晏问及知识盲区，这下该如何是好？

见我又哑然无声，何晏露出了得意的笑，却听台下有人反驳道：