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徐青沉浸在八卦身法的修炼上,时间飞快过去。
在这个过程,他对易经的理解上了一个台阶。
实际上,理解易经,对于八股文的写作也有帮助。
因为易经强调阴阳和万物之间的对立统一和相互转化。
而八股文在论述问题时,往往会采用辩证的方法,分析事物的正反两个方面,从内里来说,与易经的哲学观念是一致的。
同时,易经的语言简练而富有哲理,善于用象征和比喻表达深刻的思想。
八股文同样注重语言的精炼和表达的深刻性,在风格上,与易经一脉相承。
在对易经的参悟过程,徐青觉得八股文对思想的禁锢作用是被人为的夸大了。
本质上,八股文只是一种脱胎于古经的写作方式。
譬如前世,晚明实际上是各种思想碰撞爆发的时期。
环境的封闭,上升渠道的收缩,甘于被奴隶的麻木……种种因素加起来,才会导致人的思想被禁锢。
那也是暂时的。
不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
还是那句话,你能管一个人怎么做,却管不了他怎么想。
强调单一事物的危害,总归是片面的。
万事万物的发展,需要从各方面的联系来衡量。
譬如徐青的身法进步非常快,除开鹤形术打下的良好基础外,鹤唳对脊椎骨的锻炼功不可没,还有绝对专注,以及身旁梧桐老树的协助。
徐青通过八卦阴阳的妙理,在夜晚修炼八卦身法的过程中,无意间将自身的气血和梧桐老树吸收的月华产生了微妙的反应。
他能清晰感受到,自己神魂因此受益。
当然,这种受益,目前来看,进度比不上身法的提升。
秋风吹落梧桐叶,繁星如水。
在这个距离院试不足三日的秋日夜晚,徐青观察青铜镜。
“八卦身法(大成)。”
为了将八卦身法修炼到这个地步,徐青持续发动了绝对专注足足有两个时辰。
但他现在心里满是喜悦,并无多少疲累。
练功很快乐。
看得到收获的练功,快乐会加倍!
与此同时,当徐青将注意力放在八卦身法的评价上时,心中豁然生出一股明悟。
这些日子以来,他对易经的参悟,完全融入进了八卦身法之中。
只见到青铜镜内,关于八卦身法的评价文字迅速消散,取而代之的是一段新的文字:
八卦游身掌(残缺)。
如同鹤形术开始时那样。
“原来她教我的身法,只是这门八卦游身掌的基础。”
鹤形术本质上和五禽戏之类没有区别,属于锻炼身体、养生的练法。
其强身健体的效果自然是极好的,但拿来打人的话,依旧全凭徐青自己的本能。
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