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第一节 基督教会得势之原因（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第一节

基督教会得势之原因

当Frank王国势力扩充之日，正基督教会组织发达之秋，基督教徒团体之如何发达，传道教士人数之如何日增，三世纪后基督教之著作家如Cyprian辈之大一统主义等，吾人已略述于上。

罗马皇帝Constantine之定基督教为国教，以后诸帝之援助教徒，Theodosius法典之保护教会及教士，及非正宗之基督教之排斥，吾人亦已略述于上。

兹再述罗马帝国末造及中古时代之教会。

自罗马帝国西部瓦解以后，西部欧洲制度之最永久而且最有势力者，莫过于基督教之教会。

吾人欲知基督教会之内容，不能不先探其得势之源，及东西两派分裂之故。

再研究修道士之发达，及其与教士之关系。

再进而研究修道士与教士对待蛮族，感化蛮族，及统治蛮族之陈迹。

中古时代教会之所以得势，其最大原因，即在于当日之教会实能适合当日之环境而应付当日之需要。

盖无论何种组织，如不能应付需要，即永无发达之望也。

其次，则因基督教本主灵魂不灭，死后当罚之说，当时人民，莫不闻而生畏。

古代希腊人与罗马人之观念，对于死后，不甚注意，即有念及之者，亦每以死后干燥无味，远不若生时之快乐。

若辈虽亦有主张恶人死后必入地狱者，然大都以为死后景况，不乐不苦。

古代异端，视宗教为今生之业，与来生无关。

崇奉神明，无非求今生之快乐。

当时人既深信来生之无望，故均怀行乐及时之想。

Horace尝谓人皆有死之一日，而快乐则与死以俱去。

唯吾人不宜有逾分之举，恐有害于快乐也。

然吾人对于将来，切不可无事而忧，盖此乃天命，非人力所能为者也，云云。

此种思想，颇足以代表古代异端之心理。

至于基督教之主义，则与此绝异，特重人生之死后。

此种人生观念渐代异端之主张而传入于蛮族。