老王小说

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第1部分（第1页）

作者：陈嘉映

《哲学　科学　常识》　前　言

作者自序

我有很多困惑，很多问题。

思想对生活有什么意义？更明确一点儿，理论对生活有什么意义？例如，伦理学教人为善吗？如果一切理论皆是灰色只有生命之树常青，那怎么竟会出现理论这种东西？这些思考带向希腊，思想的理论形态大概是在那里出现的。

希腊哲人曾尝试为世界提供理性的整体解释。

然而，那是不是太遥远了？看起来，哲学自负的工作早已被科学接了过去，哲学也许已经寿终正寝。

然而，科学在何种意义上为我们提供了对世界的整体解释？现在想弄懂任何一门科学分支都需要很多年的专门学习，谈何整体画面？远为根本的是，科学把心灵留在了画面之外，科学世界观没有为喜怒哀乐美丑善恶留下席位。

那么，我们有两套真理――科学真理和生活的真理？柯瓦雷质疑说：两套真理，那就是没有真理。

真的如此吗？也许真理是在不同的层面上显露？也许我们凡人从来只生存在断续相连的局部真理之中？一个疑问带到另一个疑问，往往，不断的追索又把我引回最初的疑问。

问题互相缠绕，疑惑互相渗透，它们以各种不同的形式不同的明确性呈现出来。

哲学思考难得产生值得付诸文字以与他人分享的果实。

就算出现了几个有意思的想法，把这些想法表达清楚连贯成章也非易事。

这本小书以眼下的形式开始动笔，至今也在五六年以上了。

每一节刚刚写成，就又抹去重新写过，不知凡几。

摆在眼前的这一沓稿子，仍百般不满意。

但出于种种外部的考虑，现在就要把这本小书付印。

　眼下这本小书，既不是一个开端，更不是一个结论。

它只是我行在困惑中的一些片断思考，为了付印多多少少按一个主题组织起来。

这个主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识或曰自然理解的关系。

沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。

下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。

最后一章集中讨论常识、科学、哲学三者的关系，有点儿像个小结。

这本小书大量借用了科学哲学的研究成果，但它并不是一本科学哲学方面的论著，对科学的内部理论结构无所发明。

我关心的是哲学的命运，或者，思想的命运。

按设想，这本小书是两部中的前一部，后一部正在写作之中，从还原论展开对社会科学和人文学科性质的探讨，结之以对道理和真理的思考。

本书很多章节曾陆续发表，这些章节在纳入本书的时候都做了大量修订。

引文按我自己的旧例，若手头有中文译本，就标中译本书名页码，以便读者查找所引书；译文却可能是我自己的，这有时是因为对现有中译本的译文不够满意，有时是因为在本书的行文中有些译名需要统一。

柏拉图和亚里士多德的引文则通常只标出The　Loeb　Classical　Library版本制定的边码，译文多采自王太庆、汪子嵩、张竹明、苗力田、王晓朝、徐开来等学者，有时参照英文德文译本乃至希腊原文稍作改动。

本书是教育部人文社会科学研究“十五”

规划第一批立项课题〔“科学世界与日常世界的分合”

〕的成果，在此对教育部的支持表示感谢。

我还要感谢华东师大和童世骏教授，感谢卑尔根大学和希尔贝克〔Gunnar　Shirbekk〕教授，他们为我安排了在卑尔根大学做三个月的研究交流，使我得以专心为本书定稿。

不少朋友和学生总认为我在做什么重要的工作，我将错就错，受到鼓励。