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第九章 佛与道（第1页）

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宋大仁初为人师，见张小凡手托脸腮，听得入迷，不由得谈兴大发，侃侃而谈：

太极玄清道修习过程从易而难，玉清境第一层境界大多数人在第一年即可修成，但往后开始，艰深困难处便显现出来，第二层一般人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便一生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不稀奇。

张小凡张口结舌，宋大仁微微一笑，又说了下去。

太极玄清道的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，往后更多的便是看资质高低，靠自行修为了。

修行高深的师长或会指点一二，那也仅是个人的经验之谈，让弟子少走一些弯路而已。

当然了，这里所谓的“弯路”

，多是以百年计的。

而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。

法宝秘器一说，渊源流长，神话传说中诸天神灵大都有各自神器，威力绝伦。

而人世之间，修真炼道之士以之初掌天地造化亦有莫大威力。

小的可以御空而行，风驰电掣，大的更能震天撼地，毁山断流。

而法宝材质也是五花八门，千奇百怪，但有一点，法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大小，若以凡铁施展“神剑御雷真诀”

，还未等攻敌，那剑已与主人一起成了灰烬。

至于青云门下，因为当年青久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。

以道家为例，其主旨在于一个“道”

字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，中气以为和。

（注：语出《道德经》德经第五章）。

道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”

说法而命名。

道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”

。

又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！

（注：语出《坛经·行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”

，就是这个道理。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。

而此刻青云门大竹峰上一个小小弟子张小凡，却被此事搞得头大无比。

“究竟哪样是对的呢？”

张小凡跳下床来，在房内来回走个不停，只觉得脑中一片混乱，胡思乱想，又不敢问人，最后只得呆呆坐在床边，长叹一声，做声不得。