老王小说

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第69章 玉簪村（第3页）

此情此景，叫李飞白焦虑暴躁的情绪缓和了不少。

华子把车停在了村口，步行带着李飞白向村委会的方向走去。

玉簪村极其古朴，与青城市周边的农村有很大的差距，李飞白从未去过农村，更没见过这种风格的农村。

他对这里的白墙青瓦还有成群的牛羊鸡鸭鹅充满了新鲜感，怀着既害怕又好奇的心情，一路跟着华子问东问西。

华子告诉他，古时的玉簪村是隶属于祥云寺所辖，在建寺初期，第一批来这里的是自内蒙古迁徙而来的牧民，专门负责为寺里牧养马匹。

后来随着寺庙的不断扩建，从各地应召而来不少闯关东的汉族工匠，成为了祥云寺专职的建筑工人。

说起来，华子的祖先便是这些汉族工匠。

当世活佛感念他们为祥云寺做出的贡献，便将这里作为封地划给他们，供他们建屯落户，休养生息。

于是住在村里的汉蒙两族自此互相通婚，文化相融，形成了这一代特有的汉蒙混居的村落。

因为受到祥云寺长年的影响，过去村民会将自己家的男丁送去祥云寺出家为僧。

据史料记载，祥云寺历任文书就有不少出自玉簪村。

除此之外，在寺内修行的僧人年老之后，玉簪村的村民也会自发地接回一些不能自理的僧人赡养在家，专门辟出房间供他们诵经祈福，照顾衣食住行以及处理他们的身后事。

像华子老家的八吉村，还有圣泉村，追溯起来都是在漫长历史变迁中，从玉簪村迁出去「另立门户」的，可以说，他们两村的根源还是在玉簪村。

因为有着多元的文化特色，这里的房屋多为古时传下来的海清房构造，外面的院墙涂着蓝白图案，有的人家门庭上镶着象征福祉的佛教图案。

整体看下来，既有北方汉民族的建筑特色，又兼容着蒙古族特色图腾标志以及浓厚的佛教文化气息。

玉簪村有着三百多年的历史，历经瘟疫、战争等许许多多的磨难，有着特殊的文化习俗和历史传承。

但因着交通不便，人丁不旺，玉簪村一度从大村变为了近乎被人遗忘，几近消失的古村落。

两个人来到村委会门口时，一个衣着朴素古铜色面颊的老汉正要给大门上锁，华子见了，赶忙凑上去请教：“您好，想问一下您是村委会的人吗？”

“你们哪儿的？”

老汉操着一口不大流利的汉语问道。

“哦，我是八吉村的，想来找王伯伯，可是我们不知道他住在哪里。”

老汉看着二人眼生，穿衣打扮不像是农村人的模样，寒冬腊月的，脸色红润也不像是赶了很远的路，仔仔细细看了好一会儿，看到华子手里拿着车钥匙，恍然道：“开车来的？”

“嗯？”

华子愣了愣，说道：“哎，是的。”

老汉脸上当即没有了笑容，用蒙语嘟囔道：“没安好心的家伙，想找我，没门！”

“这……”

华子家住的八吉村也有不少蒙古族，所以他听得懂老汉的话。

原来这个老汉就是王伯伯！