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在这段时间内,诗神频频光顾,不断撩拨着沫若的情思。
三周后的又一个上午,沫若正坐在课堂里听讲,不知哪儿传来了鸟鸣,&ldo;即即&rdo;&ldo;足足&rdo;,不绝于耳……这会不会是传说中的古代天方国的神鸟&ldo;菲尼克司&rdo;在悲啼?噢,大概这也就是中国所谓的凤凰。
回想少年时代在乐山上学,清晨常去城外的肖公嘴散步,不是一再听到过这种鸟的叫声吗?……&ldo;即即&rdo;&ldo;足足&rdo;中幻化出丹穴山上这样一幅景象:&ldo;山右有枯槁了的梧桐,山左有消歇了的醴泉,山前有浩茫茫的大海,山后有阴莽莽的平原,山上是寒风凛冽的冰天&rdo;。
在这惨淡、阴冷的除夕,凤与凰同心协力啄燃了它们衔来的香木,在烈火中翩翩起舞、哀哀歌唱,等待着死亡。
古神鸟在缪司的灵光照耀下,就这样与诗人自我、与整个旧中国合成一体。
沫若多么希望旧我、旧中国以及一切黑暗的化身都能在这熊熊的烈火中焚毁。
他借凤之口,诅咒了那腥秽的旧中国:
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中,
便是把金钢石的宝刀也会生锈!
宇宙呀,宇宙,
我要努力地把你诅咒:
你脓血污秽着的屠场呀!
你悲哀充塞着的囚牢呀!
你群鬼叫号着的坟墓呀!
你群魔跳梁着的地狱呀!
你到底为什么存在?
………
《凤凰涅槃》的前半篇就如此这般地一气呵成。
当天晚自修后行将就寝时,突然灵感的火花又爆发了。
沫若激动得一会儿象站在喜马拉雅山的雪峰顶上,牙关直打颤,一会儿又象曝晒在赤道的烈日下,热汗尽往外冒。
他只得伏在枕上,任凭一己的冲动在那里跳跃,用铅笔火速地录下&ldo;生底颤动,灵底喊叫&rdo;:
我们更生了。
我们更生了。
一切的一,更生了。
一的一切,更生了。
………
我们光明呀!
我们光明呀!
一切的一,光明呀!
一的一切,光明呀!
光明便是你,光明便是我!
光明便是&ldo;他&rdo;,光明便是火!
………
这是&ldo;凤凰和鸣&rdo;,诗人讴歌凤凰&ldo;从那冷静了的灰里&rdo;得到了更生,《凤凰涅槃》一诗至此赓续成篇。
沫若放下笔,好象自己也与凤凰一起得到了更生,苦难的祖国也得到了更生。
他的感情平复下来了,用他自己的话说,激动时如同&ldo;一匹奔马&rdo;的他,这时候&ldo;又好象一只死了的河豚&rdo;,僵卧在床上动弹不得。
火中再生的凤凰,更加强了追求个性解放的意识,他觉得自己身上储有&ldo;全宇宙底energy(物理学所研究的&ldo;能&rdo;)底总量&rdo;,就好比一条&ldo;天狗&rdo;,敢于吞下日、月和一切星球以至全宇宙,从而庄严地宣布:&ldo;我便是我了!&rdo;1&ldo;我&rdo;到底是什么?&ldo;我是个偶像崇拜者&rdo;,崇拜工农,崇拜创造的精神,崇拜力,崇拜血,崇拜偶像破坏者,因而&ldo;我又是个偶像破坏者&rdo;2。
显然,诗人的泛神论和个性解放思想诱发了叛逆精神的总爆发。
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