老王小说

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第31章（第2页）

香港的海水绿得可怕，香港的天地小得可怜，香港的社会令人讨厌，分明是中国的领土，却处处使沫若觉得是生活在异域。

周围没有朋友和同志，也听不到什么有关革命的好消息，沫若整天无所事事，简直如同耽在封闭的罐头里，革命时期那股火热的劲头，现在已经一落千丈。

他多么想找个知心朋友畅谈畅谈，聊慰寂寥的心情，求之不得，便写了一封信给成仿吾。

&ldo;这封信写在一个很简单的纸片上，署名是rl。

这两个字是革命、文学的缩写。

这封信的简单意思是，郭沫若主张应从革命回到文学的时代，当时他对革命有悲观情绪。

&rdo;1仿吾为沫若的这种消极情绪感到十分不安，立即回了一封信，表示不同意他的看法，并诚恳地批评了他。

一九二七年十一月初旬，沫若再度秘密地回到上海，重又与安娜和孩子们团聚，住在窦乐安路（今多伦路）一栋一楼一底的弄堂房子里，左邻四舍大都是日本侨民，这正有利于他的隐蔽。

他是个闲不住的人，今后到底做些什么呢?上回北伐途中，他毅然与蒋介石分道扬镳时，曾一度打算此后永远做文学家;这次南征归来，他把什么都丢了，只带回了一枝红色的头号派克笔，意味着他解下指挥刀后要重理笔墨旧业。

&ldo;有笔的时候提笔，有枪的时候提枪。

‐‐这是最有趣味的生活。

&rdo;2他怀着重新挥戈疆场的心情，从箱子里翻出了安娜为他保存的《浮士德》第一部译稿，费了十天工夫，对这迭已被老鼠咬坏了的十年前的旧稿，重新补缀、润色了一遍，而且把十年来自身的经验和心境也含孕在译文里，真是愉快极了，以致暂时忘却自己是个失掉自由的人。

他的这种心情，和歌德在该书《献词》中所表述的重理旧章的喜悦，可以说如出一辙：

嗟我小斋中，灯火今复燃，

胸底生光明，深心知内观。

花开希望蕊，理智复能言;

景慕生之川，景慕生之源。

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1成仿吾的回忆，转引自宋彬玉：《郭沫若和成仿吾》：1983年《四川大学学报丛刊》第17辑。

r&iddot;l，即revotion（革命）、literature（文学）。

2《文艺论集续集&iddot;英雄树》

从战场返回书斋，沫若又开始了另一种形式的战斗。

向来对创造社怀有特殊感情的他，打听到创造社仍安然无恙，便立即与它取得联系，并把《浮士德》译稿交给创造社出版部付排。

大革命失败后的上海滩群英荟萃，鲁迅、成仿吾、蒋光慈、李一氓、阳翰笙、段可情、黄白薇等进步作家和革命青年纷纷来到这里，创造社成了许多人经常出入或临时安身的地方。

沫若认定这是发展创造社的大好时机，自己有责任加强它、保护它，于是一面经周恩来同意，拉李一氓和阳翰笙入社，一面又与蒋光慈、郑伯奇等人商量，通过他们恳请鲁迅来合作。

鲁迅慨然允诺，沫若喜出望外。

回想当初在广州错过了与鲁迅晤面和共事的机会，沫若心中一直引以为憾。

鲁迅也早就表示过他想到广州后，&ldo;与创造社联合起来，造一条战线，更向旧社会进攻&rdo;1。

他们的愿望不期而合，过去在广州未能联合造成的战线，今天在上海可以得到弥补，这当然大快人心。

十二月三日《时事新报》上同时刊出了《创造周报》复刊和优待订户的广告，其中&ldo;特约撰述员&rdo;名单是以鲁迅的名字领衔，郭沫若因本名不便公开，则以麦克昂的变名列居第二。

可是结果《创造周报》并没有复活，而被《文化批判》取而代之了，原因是成仿吾和创造社的少壮派‐‐刚从日本回来的一批留学生李初梨、彭康、朱镜我、冯乃超、李铁声等人，认为《创造周报》早已完成了历史使命，现在应当创办一个新的战斗性的月刊，并且他们对与鲁迅合作，态度都很冷淡。

沫若感到左右为难，为了避免创造社的分裂，他只好作了让步。