老王小说

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第65章（第1页）

一波未平，一波又起。

正当文化工作委员会的同志们进一步向广大人民群众宣传&ldo;皖南事变&rdo;事实真相，无情揭露国民党反动派的阴谋的时候，张治中赶到三厅训话，长达三小时之久，除了说明新四军事件完全是所谓&ldo;军纪军令&rdo;问题之外，中心内容有两点：一是说政治部中其他的部门认为文化工作委员会是&ldo;租界&rdo;，因为这里面有的是左翼作家，都是党外人，即不是国民党党员;二是他主张取消&ldo;租界&rdo;，即请大家都加入国民党，这才是真正拥护三民主义。

大家倾听了张部长的讲话之后，由主任委员郭沫若起来答复，他很坦白而诚恳地说：&ldo;加入国民党本来不成问题，我自己以前也做过国民党的党员，不过为三民主义而奋斗，重在行动上实际上执行三民主义，形式上的加入不加入，并不是重要的问题。

这好比，相信佛教的不一定做和尚，做和尚的不一定都是相信佛教的。

&rdo;接着，他半开玩笑半认真地说：&ldo;至于&lso;租界&rso;云云，各委员受宠若惊，被称为&lso;左翼作家&rso;，左翼作家是马克思主义者，但在另一方面又被加上&lso;开辟租界&rso;的罪名，一变而为帝国主义者!&rdo;最后他表示：&ldo;我已经感到干不了了，就来请部长&lso;收回租界&rso;罢。

&rdo;1结果张治中无言以对，十分尴尬。

这和尚妙喻，曾在陪都文化界传诵一时。

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1韬奋：《郭先生的和尚妙喻》，见韬奋出版社1946年10月版《抗战以来》。

&ldo;皖南事变&rdo;后，中共南方局为防备&ldo;四&iddot;一二&rdo;事件的重演，坚决执行了&ldo;隐蔽精干、长期埋伏、积蓄力量、以待时机&rdo;的方针，有计划地迅速疏散力量，从重庆撤离一批文化人去延安以及香港和桂林等地。

田寿昌即将奔赴桂林，沫若特地抱了汉英陪他过江春游。

他们到南山试马，沫若抱着孩子从马上跌下，有人问：&ldo;你能再骑吗?&rdo;&ldo;为什么不?&rdo;他又跃身上了马背，向着崎岖的峰口驰去。

他们接连玩了三天。

三月六日晚，沫若和立群为寿昌饯行，饭后题赠七绝一首：

南山昨日事春游，并辔江边君兴道。

伏枥何能终老此?长风万里送骅骝。

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1《汐集&iddot;送田寿昌赴桂林》

跋语中有&ldo;寿昌……乘舟东下，将永别矣&rdo;，寿昌觉得后面一句不妥，要他改过来，他笑了笑，才将&ldo;永&rdo;字涂去，改成&ldo;暂&rdo;字。

山城雾重，随着一批进步力量被迫撤离，曾有过的一点抗战气氛也消失了，一时间各种活动都处于停顿的状态。

留在重庆的郭沫若，则按照周恩来的指示，领导文化工作委员会的同志们&ldo;勤业、勤学、勤交友&rdo;，在活动的方式上注意了有所节制，以保存力量，准备开展新的斗争。

他极为钦佩恩来做任何事都那样稳健周密、认真细致，有恩来在，他就定心、舒坦得多。

他写信给已去香港的夏衍，说：&ldo;我们这里幸亏还有一块小小的&lso;租界&rso;，头上，还有一棵擎天大树。

&rdo;1的确，在文化工作委员会这块小小的&ldo;租界&rdo;上，沫若正依傍恩来这棵&ldo;大树&rdo;，酝酿与国民党反动派作一次前所未有的较量。

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1见夏衍：《知公此去无遗恨》、《人民文学》1978年第7期。