老王小说

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第100章（第2页）

1参阅《文史论集&iddot;谈蔡琰的〈胡笳十八拍〉》;朱青：《郭沫若同志谈〈蔡文姬〉的创作》，《戏剧报》1959年第6期。

从这个创作意图出发，沫若感到虽然从情节的顺序来说，曹操必然出场较晚，但并不是一般的陪衬人物，在未出场的戏中，他也应是自己着力刻画的一个重要人物。

蔡文姬能够被迎接回国，全靠曹操文治武功的影响，可是她离开自己的祖国已经十二年了，对曹操的功绩不可能清楚，那该怎么办呢?在这问题上，沫若颇费了一番苦心，最后果断地决定，把她后来嫁的丈夫董祀虚构为曹操派往匈奴的使者，他同时也是文姬的亲戚。

沫若知道这一笔是相当大胆的，因为在蔡文姬研究上一篇重要的第一手资料文章：曹丕的《蔡伯喈女赋序》中明写着：&ldo;乃命使者周近持金璧于匈奴&rdo;，据此，有人不免会批评自己：不顾起码的历史真实性，随便地假设历史。

但沫若认为派遣谁为使者，这并不是历史的本质;使者凭借着曹操治国的威力，并宣传了曹操的业绩，从而完成了使命将文姬赎了回来，这才是历史的本质。

根据沫若认为的史剧创作可以&ldo;失事求似&rdo;的原则，这样的虚构当然是可以的，而且大有好处。

其一，可以及早把董祀卷入戏剧冲突中来;其二，通过董两次解决文姬的心理矛盾，介绍曹操的治国业绩及雄才大略;其三，以文姬为董辩护的情节，既刻画了曹操勇于改过的品格，也刻画了文姬仗义执言的秉性。

由于这样一个大胆的人物设计，他就将未出场的曹操与出场的曹操巧妙地跟文姬联系在一起了。

为了能使文姬放心地离开儿女，沫若又虚构了她的姨母赵四娘这个人物。

她跟文姬同时为匈奴所虏，多年来相依为命，最后决定自己留下照顾文姬的儿女，促成甥女下定归汉的决心。

剧本的主题以及主要人物间的关系理清脉络之后，沫若又化了不少精力去构思剧情。

现存关于文姬的史料并不丰富，他还必须依据历来主张的史剧家应发展历史精神的原则，作合理的想象。

对文姬为什么归汉，沫若否定了三十多年前的看法。

那时他认为文姬&ldo;完全是一个古代的&lso;诺拉&rso;&rdo;，&ldo;她正是愤于胡人的卖她，愤于胡人以虚伪的爱情骗了她，所以她才决心连儿子都不要了&rdo;。

1囿于这样的认识来构思，那曹操岂不成了她婚姻悲剧的罪魁祸首了?现在沫若为文姬归汉设想了新的理由，那就是董祀告诉她：曹丞相要赎她回去，是为了&ldo;要在文治上做一番大事业&rdo;，看中了文姬的文才，希望她继承父亲遗业，参预《续汉书》的撰述。

2沫若能想象他的这一杜撰，会震惊很多人，招来很多反对意见，因为这确实不是历史事实。

但这样的虚构既提高了文姬的思想境界，也突出了曹操的文治业绩。

经历过&ldo;别妇抛雏&rdo;痛苦，最终毅然返国的沫若，深深懂得能经受得住这痛苦熬炼而最后下定决心的人，决不仅仅是因为思乡，必定有一个更高的生活目标在吸引着他，支撑着他。

于是沫若又安排在第三幕中，董祀再一次来为文姬解开心头的愁闷，突出一个人应该把天下的悲哀作为自己的悲哀，把天下的快乐作为自己的快乐的精神境界。

有了这第三幕，文姬在第四幕中为董祀洗刷罪名，就不仅是出于私人感情和正义感的&ldo;辩诬&rdo;，而是再一次肯定和宣扬曹操坚持文治的伟大感召力，使第四幕成为刻画曹操的重头戏。

沫若深为自己的《蔡文姬》有了崭新的主题与构思而感到欣喜。

为了要增加喜剧的色彩，他还设计了文姬与自己子女重逢，然后由曹操主婚嫁给董祀的大团圆结尾。

在这一幕中，由沫若自己为文姬创作了一首《贺圣朝》，再次突出和歌颂了曹操。

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1《写在〈三个叛逆的女性〉后面》

2参阅朱青：《郭沫若同志谈〈蔡文姬〉的创作》