老王小说

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第31章 叶法善天师入狱（第5页）

山门题字，寺院匾额，均为太后御笔亲书。

拾步进入寺内，有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等数十座殿堂，僧舍千间，僧人多达三千余人。

寺内遍植红梅、青竹、松柏，花木成林，景色堪比皇家园林。

白马寺山门靠近洛河，僧舍距离山门太遥远，日落之后，僧人要跑马来关门。

七月初，武太后亲临白马寺，加封薛怀义为白马寺住持。

薛怀义自恃宠幸，更加盛势凌人，骄横无忌，寺中僧人亦仗势横行。

他每日在寺里设立道场，让一些和尚大德为太后诵经祈福，王公朝贵皆匍匐礼谒。

佛教自东汉时期传入中国，在魏晋南北朝得到发展。

自大唐一朝，已经花开遍地。

南北朝时期，上至帝王，下到百姓，都非常崇信佛教，甚至到达痴狂的地步。

南朝梁武帝妄佛更是达到了历史极点，数次舍身出家，援引《楞伽经》《涅盘经》等经典中的“食肉者断大慈种”

之说，颁布《断酒肉文》，奠定了中原佛教禁断酒肉的仪轨。

在他的支持下，佛教渐渐出现了本土化的趋势，为大唐佛教的兴盛奠定了基础。

建康城里，寺院数量一度到达了七百余所，僧尼有十万之众。

后世诗人杜牧所写的“南朝四百八十寺”

，并非浮言虚论。

云冈、龙门、天龙山、响堂山等大型皇家石窟，都是这一时期开凿的。

民间的佛教结社也非常的兴盛，百姓自发开凿的小型石窟遍布中原、华北。

只是南北双方长期对峙分裂，佛教的发展也有所不同。

北朝盛行石窟，而南朝更加强调佛教义理的思辨。

佛教在中原的过度的推崇和发展，也曾遭到统治阶层的打击。

北魏太武帝、北周武帝都大规模进行过灭佛行动。

他们下令拆庙毁像，勒令僧尼还俗，但也阻止不了佛教在中原的迅速扩张。

隋唐时期的佛教各派，大都源自南朝。

唐初，太宗和高宗两位皇帝虽然没否定佛教，但尊崇“道先佛后”

，以道教为先，儒教居中，佛教为末。

武太后独立执政之后，政策从“道先佛后”

变为“佛道并重”

。

她大力扶持佛教，礼敬高僧，厚赏僧尼，使佛教在中原再次得到了蓬勃发展。

明眼人早已看出，佛道二教其实换了一个位置，成为“佛先道后”

了。

大唐佛教，有智顗法师为代表的天台宗、以玄奘法师为代表的法相宗、以法藏大师为代表的华严宗，和以慧能大师为代表的禅宗，这几个派别的影响最为深远。

白马寺落成之后，武太后经常邀请各路高僧，入寺开讲经律、缮写藏经、为宗室子弟主授戒、为国禳灾祈福等。

还在寺中设立悲田养病坊，为百姓救死扶伤，交由白马寺僧人掌理，获得大唐子民的一致好评。

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