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所以他给这个窝棚起名为&ldo;何陋轩&rdo;。
还有个窝棚叫&ldo;君子亭&rdo;,王阳明的解释是:这四周都是竹子,竹子具备君子的四个特征,中空而静,通而有间,这是君子之德;外节而实,一年四季枝叶颜色不改,这是君子之操;随着天气而出而隐而明,适应性强,这是君子&ldo;适应时势&rdo;的变通;挺然而立,不屈不挠,这是君子之容,所以我给它起名为&ldo;君子亭&rdo;。
这是艺术上的自我调节。
在现实生活中,王阳明给他的仆人用大白话唱民歌,跳最狂热的舞蹈,以驱逐他们对现实的沮丧。
为了淡化残酷的生存环境,他凭记忆诵读理学经典,把自己从现实世界中拔出来沉到思想世界中。
有生以来,王阳明第一次有意识地陷进回忆中。
他突然发现了许多自己从未发现的事实。
他钻研军事、探索理学、浸染佛道、苦攻辞章,都是他那&ldo;野多违俗&rdo;的性格和&ldo;成为圣贤&rdo;的理想与现实世界的生死搏击。
现实世界总把他的性格和理想打倒在地。
而他自己也注意到,每一次他都能站起来,并且比倒下之前更强大。
就在他被投入锦衣卫大牢前,他心中已有了明确的目标,那就是身心之学。
即使在来贵州的路上,他还在探索身心之学的精妙。
不过他也承认,现实世界还是很强大的,因为它用龙场这一记重拳把他打倒在地,至少在他回忆往事时,他还没有站起来。
实际上,从内心而言,他现在比过去强大了百倍。
他说:&ldo;我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。
&rdo;其实人人所谓的怕死,怕的并不是死,而是对生有所眷恋而已。
王阳明一想到因为死亡会让他那些理想半途而废,心里就火烧火燎地难受。
他为自己准备了一副棺材,说:&ldo;我现在就听天由命吧。
&rdo;
这并不是放弃,实际上&ldo;听天由命&rdo;隐含了某种洒脱,它是在我们无法改变事情时的淡然心态。
王阳明在听天由命时,每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。
当他的心彻底安静下来后,他就会问这样一个问题:&ldo;如果是一个圣人处在我这样的环境下,他如何做?&rdo;
这个问题问得好!
它实际上问的是,圣人是如何改变外部世界有所作为的?
王阳明已意识到,圣人无论多么非凡,也不过是肉体凡胎,他生活在社会中,所以必须要面对外部环境。
那么,圣人们处于逆境时是如何改变外部世界的呢?遗憾的是,王阳明很快发现,儒家圣人系统中的那几位圣人谁都没有他这样的遭遇。
孟子是贵族,每次出门都鲜衣怒马,仆从如云。
周武王是西周时期的万王之王,谁敢放逐他?周文王坐过牢,但吃喝不愁。
孔子在周游列国时的确挨过饿,那也是几天的事。
也就是说,没有哪个圣人像他王阳明这样倒霉过。
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