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第二讲 游侠（第5页）

，就和金文里“夹召”

可写作“召夹”

一样。

鲁迅的文章一般用“绍介”

，当是受日语的影响。

总之，从“夹”

声的字，也有不少和“夹辅”

“旁侧”

有关（夹辅，就是在旁侧护卫）：

1.荚，《说文》：“豆实也。”

即豆科植物的果实，由从中间裂开的果皮包裹若干粒种子构成。

2.，《说文》：“目旁毛也。”

3.颊，《说文》：“面旁也。”

4.挟，《说文》：“俾持也。”

“俾”

就是旁边，“俾持”

就是从旁边夹持。

5.陕，《说文》：“隘也。”

即两边夹持的狭窄地域。

由此可以很明白地看出，“侠”

，其实就是指在旁边护卫、帮助的人。

《韩非子》中的“游侠”

，就是贵族豢养的护卫自己的人，战国四大公子养的门客，莫不如此。

刘邦的大哥张耳，早年在信陵君身边做门客，就是不折不扣的游侠。

刘邦本人不事生产，从小向往游侠生活，因为当了游侠不但可以不下田劳动，还有人豢养，吃香喝辣，虽然要随时在旁边护卫主人，但有什么关系，比种田舒服多了。

总之，“侠”

的本义，就是“在旁帮助”

，至于“同是非为侠”

云云，都是后来发展出来的笼统训释。

侠既有荫庇别人之义，也有辅助主人之义，视情况而定。

以上是对于“侠”

的词义分析，从中可以看出历代学者对“侠”

的界定大都是错的。

据我所知，王夫之关于“侠”

的看法，在学界比较有代表性，他在《读通鉴论》中说：“游侠之兴也，上不能养民，而游侠养之也。

秦灭王侯，奖货殖，民乍失侯王之主而无归，富而豪者起而邀之，而侠遂横于天下。”

认为“侠”

是平民中富有而喜欢救济穷人的人，是不计名利、见义勇为的活雷锋，而且认为侠最兴盛的时期是秦统一以后，这一观点是经不起推敲的。

钱穆在《释侠》中说：“史公特指孟尝、春申、平原、信陵为侠，至其所养，则不当获侠称，故曰‘匹夫之侠，湮没不见’。