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第五讲 史记里的冷知识（第3页）

祭祀时，两种盐都要提供。

因为祭祀重朴质，要献上粗盐，显得庄重；而招待宾客，则要端上形盐和散盐。

所谓形盐，就是把盐捏成老虎的形状，显得美观贵气。

至于饴盐，是一种有甜味的盐，像饴糖一样，这个，我想象不出来，不知道具体怎么回事。

总之，如果你穿越到秦汉时代达官贵人的家里，会发现他们家的盐都是艺术品。

再讲讲穿和住。

记得在日本旅游，古代建筑都是木地板，要脱了鞋才能进去。

地板色泽黯淡，凸起处被磨得发亮，充满沧桑感，且伸出廊外，悬离地面，隔绝湿气。

室内满目整洁干净。

我一下子联想起苏州园林。

中国自宋后，屋子里的主流是铺设砖石，不需要精心擦拭，这就使得很多人不爱惜居家环境，甚至在室内随意吐痰，可惜了那曲曲屏山、幽深院宇、茂密藤蔓，园林之美，和室内清洁度不相匹配。

其实中国上古，有钱人家也是铺木地板的，当时的生活方式要求必须如此。

古人的礼仪，进屋不但要脱鞋，还要脱袜，穿着鞋袜进屋，属于不讲礼貌。

皇宫就更讲究了，那时上朝，大殿外摆着一排排鞋袜，非常壮观。

据史书记载，秦二世胡亥还只是公子哥的时候，和兄弟们一起召大臣饮酒，其他兄弟都按照礼仪，一丝不苟，独胡亥顽皮，偷偷跑下堂去，研究门口一排排的鞋子。

比较便宜的鞋，他就置之不理；若有华贵点的，他就狠狠踏上去，嘟囔道：“叫你嘚瑟，叫你嘚瑟。”

这样的记载，估计是故意丑化胡亥，显得他从小就不是个好东西，但我觉得不至于。

古代的布袜很难看，而且左右脚不分，没有弹性，不能自己箍在脚踝上，所以袜子上都得附着带子，穿上后，要把带子系紧，否则它会像牛粪一样坍塌下来，露出人的两根胫骨，像剥了皮的竹笋。

《史记·张释之列传》记载，西汉文帝时的廷尉（相当于最高法院院长）张释之，人品非常好。

有一次上朝，他旁边有个叫王生的平民老头，因为有点学问，也被召进宫面见。

一伙人站在庭院中等待，王生突然回头，对张释之说：“喂，我老人家的袜带松了，你反正没事，给我系系。”

张释之二话不说就跪下来，帮老头把袜带系好，看到袜子上沾满白花花的老皮屑，还顺便帮老头抖了抖。

消息一传开，大家更加敬重张释之了。

一个人做到廷尉，却能跪下来给一个平民老头系袜带，这心胸和人格，确实达到了一定境界。

这么看来，在古代，袜子有时还能成为装腔作势的道具。

我们现在没有要系袜带的袜子，但如果穿一双必须系鞋带的鞋子，而故意不系紧，效果也是一样的。

秦汉时代没有椅子，大家都是跪坐在席子上。

甲骨文里，“跪”

字就写成一个人膝盖着地的样子（见下图），“坐”

字也差不多，因为古代坐和跪是一回事，所以混用，古音也接近。

跪的正确姿势，是屁股靠着脚跟，膝盖向前。

如果跪而不靠，就叫长跪，也叫膝席，就是膝盖对着席子的意思。

《史记·魏其武安侯列传》写魏其侯窦婴失势后，参加丞相田蚡的宴会。

田蚡劝酒，所有人都离开席子，伏在地上；一会儿窦婴劝酒，只有稀稀拉拉几个老朋友离开席子，其他人依旧赖在席子上，只是膝席，也就是长跪而已。

古代人为什么跪坐呢？为什么连给人系一下袜带都要跪下，而不是蹲着呢？因为秦汉人都穿裙子，里面是开裆裤，一蹲下就春光泄漏了。

就像现在农村聚餐，还讲尊卑之位一样，那时的席子如何坐也有一定的规矩，一般是四个人合坐一张，因为席子的大小有一定的规制，而安排座次时，必须让最年长的那位坐在席首。

如果正好五个人呢，就不能再挤着坐了，得让最年长那人，一人独坐一席。

能独坐一席，是很大的荣耀。

汉武帝时，大将军卫青养了很多门客，有一次带着一伙仆从和门客去拜见平阳公主，平阳公主的管家就安排卫青的仆从门客们坐在一起吃饭。

其中两个门客，一个叫任安，一个叫田叔，自以为才华横溢，不屑跟寻常仆从坐在一席，各自拔出腰刀，把席子割断，表示自家有资格独坐一席。