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魏书十三 锺繇华歆王朗传第十三（第6页）

今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。

张苍除肉刑，所杀岁以万计。

臣欲复肉刑，岁生三千人。

子贡问能济民可谓仁乎？子曰：何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！

又曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

若诚行之，斯民永济。

」书奏，诏曰：「太傅学优才高，留心政事，又於刑理深远。

此大事，公卿群僚善共平议。

」司徒王朗议，以为「繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。

然臣之愚，犹有未合微异之意。

夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。

施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。

前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。

不用已来，历年数百。

今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。

今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。

嫌其轻者，可倍其居作之岁数。

内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。

」议者百馀人，与朗同者多。

帝以吴、蜀未平，且寝。

袁宏曰：夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬於外，而嗜欲之情动於内也。

於是有进取贪竞之行，希求放肆之事。

进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥倖之所生也；希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。

先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。

书曰：「百姓不亲，五品不逊。

汝作司徒而敬敷五教。

蛮夷猾夏，寇贼奸宄。

汝作士，五刑有服。

」然则德、刑之设，参而用之者也。

三代相因，其义详焉。

周礼：「使墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿。

」此肉刑之制可得而论者也。

荀卿亦云，杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未有知其所由来者也。

夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟可以惩未杀，不能使天下无杀也。

伤人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。

故将欲止之，莫若先以德化。

夫罪过彰著，然后入于刑辟，是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。

纵而弗化，则陷於刑辟。

故刑之所制，在於不可移之地。