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魏书十三 锺繇华歆王朗传第十三（第7页）

礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之於未杀也；示之耻辱，所以内愧其心，治之於未伤也。

故过微而不至於著，罪薄而不及於刑。

终入罪辟者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！

率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。

苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，动罹刑网，求世休和，焉可得哉？周之成、康，岂按三千之文而致刑错之美乎？盖德化渐渍，致斯有由也。

汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人过。

文帝登朝，加以玄默。

张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以训其失。

是以吏民乐业，风流笃厚，断狱四百，几致刑措，岂非德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。

今大辟之罪，与古同制。

免死已下，不过五岁，既释钳锁，复得齿于人伦。

是以民无耻恶，数为奸盗，故刑徒多而乱不治也。

苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，而况于乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无施其恶矣。

古者察其言，观其行，而善恶彰焉。

然则君子之去刑辟，固已远矣。

过误不幸，则八议之所宥也。

若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。

苟失其道，或不免於大辟，而况肉刑哉！

汉书：「斩右趾及杀人先自言告，吏坐受赇，守官物而即盗之，皆弃巿。

」此班固所谓当生而令死者也。

今不忍刻截之惨，而安剿绝之悲，此最治体之所先，有国所宜改者也。

太和四年，繇薨。

帝素服临吊，谥曰成侯。

魏书曰：有司议谥，以为繇昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，由于、张之在汉也。

诏曰：「太傅功高德茂，位为师保，论行赐谥，常先依此，兼叙廷尉于、张之德耳。

」乃策谥曰成侯。

子毓嗣。

初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

毓字稚叔。

年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。

太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：「夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。

车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。

今大军西征，虽有百倍之威，於关中之费，所损非一。

且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动軔之时也。

」迁黄门侍郎。

时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。

许昌偪狭，於城南以氈为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。

毓谏，以为「水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。

」又上「宜复关内开荒地，使民肆力於农。