老王小说

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第一千五十四章 密谋7（第9页）

贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。

她焦心忧虑她的儿子。

贝逊写信给这位老妇人说：你过于为你的儿子担心了。

你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。

如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？

如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。

在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。

我们的神是专门对付不可能的神。

在他是没有太迟的。

一件不可能的事带到他面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。

许多生活上，环境上的不可能，都是为要叫神得着荣耀。

如果在我们已往的生活上，有了叛逆，不信，罪恶，不幸，只要我们完全降服，信靠，神决不会说太迟的，因为神有办法对付这些悲剧。

常有人说，基督教是唯一能对付人以往的宗教；这话是真实的。

神能将蝗虫所吃的那些年补还（珥2：25，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候，他必补还我们以前失败的那些年日。

“我也同样地可怜你，”

海丝特·白兰回答说，“因为仇恨已经把一个聪明而正直的人变成了恶魔！

你还愿意把仇恨从心中排挤出去，再恢复成人吗？

即使不是为了他的缘故，那么总是加倍地为了你自己嘛！

你放宽容些，把对他来世的报应交给有权处理此事的神灵吧！

我刚才说过了，象目前这样，无论对他，对你，或者对我，都不会有任何好处，我们是在这片阴惨的邪恶迷津中一起徘徊，在我们铺撒在路上的罪孽上每走一步都要跌跌撞撞。

事情本不该这样的！

所以，对于这个影子的方案，他们并没有反感，也没有胆怯，就算是要反对，也是基于可行性的疑问。

当然，我肯定会在那里受到很好的接待。

不过，仍然有妨碍我成行的因素，那就是在当时到俄国去的任何旅行，本身就已经意味着一种表态；而且要我这个对教条主义和性的事情最为深恶痛绝的人，在对一个难以预测的国家进行几个星期的一般性观察之前就公开表示赞许或者否定，要我对一个尚未解决的问题先发表自己的判断。

所以，尽管我有热烈的好奇心，却下不了决心到苏国去。

在这里我们认为果断的作用是在动机不足的情况下消除疑虑的苦恼和迟疑的危险。

固然，根据不严谨的语言习惯，单纯的冒险倾向、大胆、无畏、蛮干等也可以叫做果断，但是，如果一个人有了足够的动机〈不管是主观的还是客观的，是恰当的还是不恰当的〉，那就没有理由再说他是否果断了，因为再那样说，就是臆测他人之心，武断地说他有疑虑，而实际上他根本没有。

能够使感情坚强的人产生果断的正是这种特殊的智力活动，它通过对动摇和迟疑的害怕心理来战胜任何其他害怕心理。

因此，据我们看来，智力较差的人不可能是果断的。

他们在困难的场合也可能毫不迟疑地行动，但这是没有经过深思熟虑的，既然没有经过深思熟虑就行动，当然也就不存在任何疑虑了。

虽然这样的行动偶尔也可能成功，但是我们在前面已经说过，只有平均的结果才能说明有无军事天才。

如果有人对我们这种说法感到奇怪，因为据他了解，有些果断的骠骑兵军官并不是善于深思的人，那么我们就必须提醒他，这里所说的是智力的一种特殊活动，而不是指善于深思默想的能力。

“很满意！

当初有人担心这位年轻君主能否在如此复杂的形势下摆脱困境，这种担心是可以理解的。

至于我，我完全相信他的嗅觉，而且事实远远超过了我的希望。

根据权威方面的消息，他在爱丽舍宫的致词，从第一个字到最后一个字都是他亲自起草的，当之无愧地引起各方面的好感。

这确实是高招。

当然未免过于大胆，但事实证明这种胆略是对的。