老王小说

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篇一 识人之道（第21页）

与此相关的另一个例子是，孟尝君讨厌家中一位门客，想逐走他。

鲁仲连对孟尝君说：“猿猴离开了树木而到了水中，就不如鱼鳖；经历险阻攀登高峰，千里马就不如狐狸。

曹沫奋力举起三尺宝剑，全军不能抵挡；假使曹沫放下三尺宝剑，而使用农具与农夫同处田野里，就不如农夫。

所以事物舍弃它的长处而使用它的短处，圣贤唐尧也有做不到的。

现在差遣人而他不胜任，就说他无用，教诲人而他做不到，就说他笨拙。

笨拙就驱逐，无用就抛弃，使人有被抛弃被驱逐的厄运，不和他相处，这些人以后就会回来报复，这难道不是世上应记取的最重要的教训吗？”

孟尝君说：“说得好。”

于是就不再驱逐那位门客了。

六、德才——余谓德与才，不可偏重

【原文】

余谓德与才，不可偏重。

譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。

德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。

德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以主之，则近于小人。

世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者。

大较然也。

二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。

自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我认为德与才，两者不可有偏颇。

用水来比喻，它的品德是润下，它的才就是浮载物品、灌溉田地；用木头来比喻，曲直是它的品德，作为舟楫和栋梁之用就是它的才。

如果德是水的根源，那么才就是水的波澜；如果德是树木的根，才就是树木的枝叶。

一个人有德而无才，就与愚笨之人相近；一个人有才而没有德，则与小人一样。

世上的人大多不愿承认自己愚笨，所以常常自称愿意成为有才的人；世上的人大多不希望自己成为小人，所以常常以德取人。

大致情况就是如此。

既然两者不可兼得，那么与其没有品德而归于小人，还不如没有才能而归为愚人。

自我修养的方法，识人的办法，都可以此来衡量。

【原文】

大抵人材约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。

官气较多者，好讲资格，好问样子。

办事无惊世骇俗之象，言语无妨此碍彼之弊。

其失也，奄奄无气，乃遇一事，但凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到心到口到眼到，尤不能苦下身段，去事上体验一番。

乡气多者，好逞才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。

其失也，一事未成，物议先腾，两者之失，厥咎惟均。

人非大贤，亦断难出此两失之外。

吾欲以“劳苦忍辱”

四字教人，故且戒官气而姑用乡气之人。

必取遇事体察，身到心到口到眼到者。

赵广汉好用新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。