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篇一 识人之道（第28页）

罗泽南当时还没有跟曾国藩见过面。

后由于曾国华与曾国荃曾师从罗泽南，罗泽南又与曾国藩的父亲一起办团练，同曾家来往渐多，关系便越来越密切。

不久，湖南巡抚张亮基调罗泽南等赴长沙。

这一支乡勇，就成为曾国藩最初的基本力量了。

二、将德——带兵之人，须有忠义血性

【原文】

带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。

治兵之才，不外公明勤。

不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细，皆废弛不治，故第一要务在此。

不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。

为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。

身体羸弱者，过劳则病，精神短乏者，久用则散，故又次之。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

带兵之人，第一要有治理百姓的才能，第二要不怕死，第三要不急于求得名利，第四要不怕辛苦。

治兵的才能，不外乎公明勤这三个方面。

如果办事不公正，赏罚不明，士兵就不会心悦诚服；如果不勤于职责，军营里的大小事务便会堆积，难以治理。

所以，最重要的就是要公正、勤快。

不怕死，与敌人对阵时，才会身先士卒，士兵也才能为你所用。

这是第二重要的方面。

带兵之人，如果是为了自己的名利，那么保举功劳时稍不及时，官场稍不如意，便有怨恨之心，与同僚比薪水高低，与士卒斤斤计较，这是较下等的带兵之人。

如果身体不健康，稍有操劳，便精神疲惫；稍有过度，就精疲力竭。

这是更下等的。

【原文】

四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可以带兵。

故吾谓带兵之人，须智深勇沉之士，文经武纬之才。

数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。

大抵有忠义血性，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

上面所说的四个条件，看来似乎过于求全责备，但如果缺其中的一条，便千万不能让他带兵。

我认为带兵的人，必须是智勇兼备、有文韬武略的人。

几个月来，我不仅梦中在求，还焚香祷告，没有一刻忘怀。

大概一个人有了忠义血性，四个条件就都能够具备。

没有忠义血性，即使表面上看来已具备了这四个条件，最终仍是不可依赖的。

带兵的道理，勤恕廉明这四个方面，缺一不可。

【详解】

对曾国藩关于将德的论述，蔡锷有这样的评价：

古人论将有五德，曰：智信仁勇严。