老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

篇一 识人之道（第29页）

取义至精，责望至严。

西人之论将，辄曰：“天才”

，析而言之，则曰天所特赋之智与勇。

而曾胡两公之所同倡者，则以为将之道，以良心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。

咸同之际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽，两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见，所供之役、所事之事，莫不与兵事背道而驰。

乃为良心血性二者所驱使，遂使其发展于绝顶，武功烂然，泽被海内。

按其功事言论，足与古今名将相颉颃，而毫无逊色。

意思是，古人认为为将须有五德，即智、信、仁、勇、严。

说得非常精要，要求非常之高。

而西方人论将，往往说“天才”

，意思是上天特别赋与的智慧和勇敢。

而曾国藩、胡林翼都主张为将的人要以良心与血性为前提，可谓抓住了为将之道的根本，同时他们也现身说法。

咸丰、同治之际，太平天国的军队攻陷了十多个省，东南的半壁江山，几乎都被占领了。

他们本是一介书生，都是翰林出身，一个是清宦，一个是僚吏，对于统兵打仗，他们连做梦都没有想过。

他们平时所干的事，也与行军打仗没有丝毫关系。

只是有良心血性，而使他们的才干发挥得淋漓尽致，军功卓著，恩泽全国。

他们的功勋、行事、言论，足可与古今的名将相媲美，而且毫不逊色。

这难道不是精诚所至，金石为开吗？假如他们二人的良心血性，与一般人并无二致，那么，他们最多也不过做一名显赫的官员，或者做一个小有名气的作家，随岁月的流逝而湮灭，如何能够从军队中奋起呢？

三、能战——治军之道，以能战为第一义

【原文】

治军之道，总以能战为第一义。

倘围攻半岁，一旦被贼冲突，不克抵御或致小挫，则令望隳于一朝。

故探骊之法，以善战为得珠。

能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。

愿吾弟兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤矣。

精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

治军以能战为最重要。

倘若攻城攻了半年，不小心被敌人冲突，无法抵御或受了小的挫折，自己的名望就会毁于一旦。

所以善战就是探骊得珠之法。

能爱民是第二方面的重要内容，能让上下官绅都和睦是第三方面重要的事情。

希望你兢兢业业，一天比一天谨慎，始终不懈，这样，不但是为我补救以前的过失，也可以为先父在九泉之下争光。

精神是越用越多的，不能因为向来身体瘦弱，就过分注重保养；智慧在越是困苦的情况下就越明达，不能因为偶遭拂逆，就心情沮丧。

【详解】

曾国藩把“能战”

作为治军的关键，可谓直截了当。

我们现代人说实践检验真理，作为将才来说，就是要能作战，能取胜。

而从曾氏兄弟的天京之战中，我们发现，这兄弟俩可谓是能战的将才。

清同治元年（1862年）春，曾国藩调动湘、淮军七万余人，分兵十路，包围天京。