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第16章 仁义者何（第1页）

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“仁义为大道，当行于万世。

何为仁义？或曰，常存仁人之心是之。

臣非之。

仁义之为大道，必不能本于一时贤与不肖，不然何以行于万世？仁义之为治世大道也，无关贤与不肖，无关聪明愚钝。

非欲人人为君子，非欲士大夫为贤人，非欲陛下为圣人。

设若圣人当世之时，贤者佐之，人人为君子，天下自可大治，焉用术！”

“君子如北辰，望之而不可得，士大夫景行行止焉。

天下只存君子之行，而无完人君子，是故士大夫论迹不论心。

动辄行诛心之论，是不知君子之行，不足班士大夫之列，其理明矣。

圣人当政，贤者佐之，天下为公之世，于天下有如北辰，望之而不可得。

大道难行，故治国当用术，使天下大道不失。

术以佐大道，圣人之治实难致，不得已而用焉。”

“凡术，必有一利兼有一弊，治国者取其一利而治时病。

盖取此术不取他术者，于此时天下，于此时国中，于此一郡一县之地，此术利大而弊小也。

是故，为治时病，不必强求天下一律。

各地因时、因地制宜，取合用之术，朝廷总理之。

当孝公之时，秦用商鞅之术，以律代法，秦律治秦地而兴。

始皇奋六世之余烈，混一宇内而制六合。

君临天下，知兴国之术，而未悟守天下之道，以术代道，天下尽行秦律。

秦律用于天下未并之时，利显而弊隐，秦以其利而兴。

天下一统，秦律一以天下，以治六国，利尽而弊显。

秦不悟。

律难行，以暴政酷刑临万民。

百姓不堪，陈涉一呼，天下响应，秦之天下数年而灭。

六世而兴，数年而亡，秦之数百年基业毁于一旦，何也？盖因商鞅兴秦，其法为兴国之术耳，非守天下之道也。

取其利抑其弊于当时，于秦之地，宜也。

时移世易，而不通变，利尽而弊显，强守之，刻舟求剑是也。

行于秦地而兴，灭六国而强行天下，不知权变，以酷刑临六国之民，强行之，淮橘生北为枳是也。

故曰，治国之术，应因地制宜，因时制宜。”

“或曰，治国当因地制宜，必封建乎？臣曰不然。

天下一律难行，一法可行，以法临天下，郡县以权变。

秦王临天下，皆用秦半两，铭器而制度量衡行于郡县，制字书而斥六国乱文，此皆法也，万世皆可行之。

秦王之功法也，秦王之失律也。”