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第16章 仁义者何（第2页）

“或曰，有恒产者有恒心，无恒产者如草偃，欲守天下，其必封建乎？臣曰不然。

封建，化天下之公为私也，只闻因私而废公，未闻以私而助公者也。

当天下临大难，封建者欲守其私财，无不举地而献敌，全其富贵而置天下于身后也。

人主以天下分封，是以公器而市私恩，天下治时封建者得其利，天下乱时封建者全富贵捐天下而助乱，有害无利明矣。”

“仁，子曰忠恕而已矣。

孟轲曰，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

君臣忠恕之道，此其谓与？子曰君使臣以礼，臣事君以忠。

君王之恕也，礼化于外，而悯纳于心。

盖为大臣，以君命而理国政，当天下之怨，而恩归于上，实有其不得已也。

臣之忠，内不事君王以谄媚，而时时规谏之。

外则用心王事，深怜百姓，竭心力而求治世于天下，以报君恩也。”

“士大夫为郡县临地方而亲民，举地方之力而完赋税，亲民官之忠也。

不因朝廷赋税而害百姓，亲民官之仁也。

忠仁不能两全，先仁而后忠也。

先仁而后忠，知朝廷以仁义治天下也。

临郡县，理地方之财，而能致钱粮广收，朝廷因之富足，百姓因之安泰，官之忠仁两全者也。

先仁而后忠，良吏也，忠仁而两全之者，能吏也。

守仁而事朝廷以忠，则知能吏难得，良吏宜广求之，此之谓治天下以仁义也。”

“士大夫在朝为臣，出外为官。

临地方为官，代朝廷治郡县，时时念百姓不易，辨其冤屈，解其急难，官之仁也。

兴学事，使民有所学，广聪明，通世事，官之仁也。

子之有教无类，士大夫岂可不行之于郡县与？延医治药，治下百姓有病得医，官之仁也。

去诸般淫祀，行教化于治内，使民不受淫祀之祸，官之仁也。

举之万端，利百姓，官之仁也。”

“以仁义治天下，则知仁当行于朝廷，而不必求之细民。

民之仁者，遵朝廷法度者为仁，完税纳粮者为仁，当差役、徭役、兵役者为仁。

仁之民，朝廷可不奖之？此天下之根本也。

施粥济药，善举也；修桥铺路，善举也；开沟治渠，善举也；兴学助弱，亦为善举也。

仁之于朝廷，非于百姓，可知善举非仁也。

朝廷当奖仁而劝善，善与仁不可混也。”

“奖仁而劝善，盖因朝廷以仁而治，此为根本。

善举实利百姓，百姓之利即为朝廷之利，固应谢之。

朝廷代百姓而谢，高其名而薄其利。

若得厚利，善举何为？百姓之仁为天下之根本，百姓不仁朝廷无以立，故应奖仁。