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第16章 仁义者何（第4页）

有挟公器而威福百姓，纵不违法度，亦当究治。

有治下百姓不法，或有害公理之事，吏不得己，周全百姓，周全朝廷者，纵为法度所不许，官亦当回护之。

事有正有奇，以正为本，别辨其奇，官之职也。”

“官之不义，作威福贪私利害百姓者不必论，天子以大义治之。

此为正也。

其奇，有治下虽乱实非其过者。

淫祀、邪魔之教、一人有过而举族抗法、虽为国人实通外邦，诸如此类者，治下虽乱起，纵百姓杀伤再重，残害地方再甚，亦非官失义。

似此等事，不临以刀兵施以重刑，何以待天下良善之民？何以致太平！”

“天子失义，忘天下之根本在于百姓，在于天下治乱。

听谄言，用佞臣，以一己之欢而置百姓生死于不顾者。

天子于百姓，念兹在兹，大义在焉。

处深宫而不知百姓疾苦，大义失焉。

以百姓为本，广聪明，查百官，而究天下治乱之绩，天子之职也。”

“天子之义，显于天下。

宰相之义，显于百官。

百官之义，显于胥吏。

宰相示义于天下，人主疑之。

百官示义于小吏，百姓难存。

胥吏示义于百姓，朝廷法度不行。

何也？怨归于己，恩归于上者。

各守其职，大义存焉。”

“仁义在，纵国有一时之难，不致覆亡。

故曰，道以守成。

仁义不失，不亡天下。

仁义失，天下危矣。

纵有挽天之术，仁义不复，天下终不可救也。”

“臣受命为宰相，以仁义大道佐君王，以固江山。

以小术施政，而求治绩。

大道以守成，小术以兴国。

臣以小术理国政，愿陛下谨守大道，时时查之。”

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