老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

第16章 仁义者何（第3页）

奖仁当晦其名而厚其利。

晦其名者，此为百姓当行之事也。

厚其利者，此为真朝廷百姓也。”

“仁固如此，义何如者？义本于仁而出于仁，仁不能尽者。

两人为仁，三人为众，义在众中矣。

三之为数，两两相对又三矣，此二人之仁或害彼二人之仁者，必以义取。”

“天子、臣僚、百姓，为三矣。

天子与百姓之仁，重于天子与臣僚之仁，此为天子之义也。

士大夫出外为官，官、吏、百姓，三矣。

官与民之仁，重于官与吏之仁，此官之义也。

吏与民不成三，故曰，吏无义。

官吏之分，官可求于仁义，吏只可绳以法度，规以制度者，概出于此。

士大夫于天下法度、规制之外，尚须守仁义，故官制吏。

以官制吏，非士大夫为贤而吏为奸，盖因朝廷于士大夫别有约束者。”

“或曰，天子、臣僚、台谏，此为三否？臣曰否。

因台谏实为法度之依托，以仁义与制度而查臣僚，与臣僚无仁。

无仁，何以成义？吏与民不成三，与此同。”

“朝廷、百姓、外邦以成三，则朝廷与百姓之仁，重于朝廷与外邦之仁，此为朝廷之大义也。

内外有别，仁止于内，不当以仁求于外邦，故对外只存义者。”

“仁易解而义难为者，盖因义内之仁虽有轻重，却无绝对之论。

百姓不仁，则绳之以法度，临之以刑罚。

百姓不义，如何处之，却不可一概而论之。

百姓违朝廷法度，有真横滑不法之徒者，有为小吏逼迫不得不违法度者，有不愤小吏依法度治己，而构陷守法之小吏者。

亲民之官当细查，被逼违法度者，治吏。

横滑不法者，任吏依法度治之。

构陷守职之吏者，官当亲治，予以重处。

是故士大夫出朝为官，不可不用吏，不可全倚吏。

吏之细故士大夫可不问，而吏之职士大夫当熟知。”

“百姓不义，或啖外邦之利，或以私怨，阴结外邦以害朝廷者，则大义已失。

对于不义之民，朝廷纵不得不与外邦暂时委曲，亦必穷治之。

此为诛叛也。

小民贪利，瞒朝廷而强取或偷盗外邦之物，引致纷争，则失大义，朝廷亦当助外邦惩之。

此为惩恶也。”

“小吏不义，有为私利而挟朝廷之威而害民者，穷治之。