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第27章 辨司马光（第4页）

德至，文明新生，天下立，圣人出。

徐平已经超出了自己个人，他有自己的喜怒哀乐，有欲有求，但是涉及到政治，他没有任何个人立场。

徐正如果犯了死罪，他一样会杀，同时尽自己作为儿子的责任，哪怕这个责任是要献出自己的生命。

如怕这一点，远离政治，不做官就是了。

徐平已经与天下融为一体，胸怀天下。

立制度，施仁政，仁至义尽，文成武德。

他已经找到了前世记忆中文明碎片残存的含义，这就是政权蜕变成文明的过程。

用利益联结在一起的，叫犯罪集团。

用血统联结在一起的，叫部落。

都不足以称之为文明。

只有用神权和天命获得了认同感，才可以称之为文明。

天命离去，神权不存，要想再立新的文明，只能从政权治下的每一个百姓之中求来。

全心全意为人民办事，这还不够，还要找到让人民相信政权全心全意为人民办事的办法，才能获得认同感。

这就是政权的信，人民对政权的信。

有信才有德，才能行教化。

徐平知道司马光是个顽固派，在历史上强推三纲五常。

知道这一点就够了，就知道司马光还没有真正认清仁义。

徐平是站在文明的高度俯视司马光，廷辨不值一提。

这无关司马光的人品，他的聪明，他的道德。

文明的高度上没有个人私德，没有个人的人品、能力评价。

徐平今天能够俯视司马光，本身就有司马光的功劳，自己穿越了。

超凡入圣，仁至义尽，文成武德。

徐平胸怀天下之德，无人可以质疑。

不是不敢，是不能，人的个体人格再强，也无法战胜天下人组成的整体人格，德就是天下人。

今天他将在这里舌辨百官，来进行自己的一道德。

之后以仁义施政，天下之德在手，任何挡路的小利益集团，不管是由血缘结成，还是由贪欲结成，都将被碾为齑粉。

党是由政治立场接近的人组成的，朋是由利益关系接近的人组成的，徐平德在，朋党皆不足虑。

自己已经包含了所有人的政治立场，身背天下人的利益，断了朋党的根本。

大德至，远人归，大道成，这是中华文明的扩张之道。

徐平要在这个时代，重新扶起慢慢衰弱的汉文明，雄立于世界之巅。

德立道至，天下结成一个整体，为大治之世。

圣为合德，无关个人人品，无关聪明还是愚蠢，无关丑陋还是美貌，文明的高度与个人评价无关。

天下为公，不关私德，圣人仅仅只是天下之民获得认同感后对执政者的赞美。

徐平要让赵祯成为一个新文明再起的圣人。

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